星期五, 9月 20, 2024
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经常“走穴”的牧师未必是好牧者

朋友来电,说某牧师精力太充沛,几乎马不停蹄到各个地方讲道,他常看到该牧师到凌晨还在修改讲章,朋友很是钦佩这位牧师。这位牧师我也认识,的确是工作起来不要命的人,而且恩赐也很不错,但我提醒这位朋友,经常“走穴”的牧师未必是好牧者。

 

“走穴”原是相声界用语,清末民初时相声演员所在表演场地被称为“穴口”,演员到其他地方的穴口表演就被称为“走穴”。二十世纪八十年代,走穴一词被用于演艺界人士在国家体制之外进行演出,后来走穴一词被扩展使用到教师、医生、主持人、画家、公务员等行业,凡在所在工作单位外进行的专业活动均被称为走穴。很不幸,走穴之风也蔓延到教会里。

 

能够走穴的一般是“大咖”,在自身领域有所建树,也得到了一定的认可。能够“走穴”的牧师一般在讲道恩赐,神学造诣,或者学术研究上有过人之处,或者他们所带领的教会事工做的很出色。

 

我并不否定这些牧师的能力,也不否定牧者间“走穴”的必要性。教会间建立关系,相互学习,牧者们彼此交流等都非常有必要。但喜欢“走穴”的牧师需要谨慎,因为你可能是一位大有能力的牧师,却未必是一位好牧者。

 

也许马上就有牧师反对:旧约的撒母耳不也在以色列各地巡回审判以色列人吗?新约的保罗也到处走动,还有近代的葛培理和唐崇荣牧师等也是常年在各地奔波。这些反对的声音忽略了几点:一撒母耳是在固定的伯特利、吉甲、米斯巴,以及他的家乡拉玛施行审判,而且这是他作为士师的职分必要性治理方案(参撒上7:15),撒母耳所办的先知学校则固定在拿约(参撒上19:18),从这些角度讲,撒母耳实在不是走穴。二保罗、葛培理、唐崇荣等主要身份是宣教士(或布道家),宣教士到处宣教乃职分使然,而保罗在宣教过程中也不是一会去这一会去那,他到一个地方宣教并建立教会后,只要条件允许都会有一段比较长的时间待在当地牧养,比如在哥林多教会一年半时间,在以弗所教会三年之久。

 

为什么说经常“走穴”的牧师未必是一位好牧者呢?这可以从四个方面来看。

 

第一,从神的呼召看,牧师不应该经常“走穴”。牧师是被神呼召出来从事服侍工作的,神将一个人呼召出来时也相应的给他预备了一块工场,这块麦田才是他要劬劳的地方,他要把绝大部分的精力放在神所量给他的这块地界上,他要竭力看守好自己的葡萄园,至于别处的葡萄园神已经量给别的牧者,你可以了解,也可以关注,但不应该越俎代庖。

 

第二,牧者要对自己的教会负责。如果是教会聘请你来做牧师,你和教会之间就有了一份契约,你要尽心在这教会牧养会众,而教会也要将养身之物供给你,二者都应该遵守这份契约。也许你会因为生活压力太大,而选择“走穴”以贴补家用,但这并不是理想的解决办法。在接受聘请之前,你就应该和教会就待遇之事达成一致,一旦接受聘请就意味着你可以接受教会给出的待遇,只要教会履行承诺,契约效力还在,作为牧师当自觉遵守契约,发了誓,虽然自己吃亏,也不宜更改(参15:4)。在接受教会的聘请之后,如果你的生活成本增加,导致原来的薪水不够,最好的办法应该是将实际情况告诉教会,和教会商量一同解决所出现的问题。

 

第三,牧者要对自己的会众负责。神把一群小羊交托在你手里,是要你尽心去喂养他们。牧养并不是简单的一场主日讲道,也不仅仅是参加教会里一些固定的聚会,它要求牧者与每一只小羊建立关系,它要求牧者认识神所托付的每一只羊,它要求牧者随时关注每一只羊的状态,它要求牧者在小羊有需要的时候,第一时间给予辅导。如果一位牧者全身心的投入牧养工作中,他不会有那么多时间到处“走穴”。如果一位牧者有时间到处跑,却声称没有时间去处理教会出现的状况,没有时间去信徒家里探访,很明显,这不是一位好牧者。

 

最后,经常“走穴”有很多潜在的试探。首先是牧师家庭的试探,一位牧师经常外出就意味着他和家人相处的时间减少,一位牧师若常年外出,那他的家庭就是留守家庭。牧师的家庭情况直接影响牧师的服事,对于信徒而言,牧师经营好自己的家庭是最大的祝福。其次,“走穴”容易为自己建立名声,这也是一种试探,牧师本不应该追求自身的名誉,因为他的本分是要高举基督的名。曾有一位牧者总结牧者要注意的三件事,其一就是被人遗忘。再者,“走穴”的收入往往很可观,经常“走穴”的牧师很容易被这些收入吸引而更频繁外出,同时在与原教会所给的薪水对比时,产生消极的情绪,不利于安分与尽心的牧养。最后,如果走穴之风盛行,以至于在教会内形成一种“文化”,那对教会的伤害必定长久又深远。

 

故此,为了向神尽忠,为了向教会与信徒负责,也为了牧师自己的家庭益处,牧师们还是少些“走穴”,多在自己的麦田里劳作吧!

 

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