不可杀人与正当防卫的关系
——《威斯敏特大教理问答》论第六诫命
（Westminster Larger Catechism, 1648）
威斯敏斯德会议在制定《威斯敏斯德信条》的同时，也起草、通过了两个教理问答。大教理问答于1648年7月完毕。斯卡福认为，根据当时欧洲大陆改革宗教会的习惯，大教理问答用于在教会讲坛上公开讲授，而小教理问答则用于在家庭里教育孩子。[1]陶论斯认为：“《大教理问答》主要用作牧师在主日教导改革宗教义时的参考指南。”
……
这个教理问答是对信条的解释和补充，特别是在基督徒伦理方面，其详尽性超过宗教改革时期其他任何改革宗信条，是改革宗神学解释十诫的经典之作。解释教会史学家斯卡福认为：“在制定的艺术上，大教理问答是一个杰作，胜过其他任何类似的作品，并且是以当时普遍盛行的系统神学的形式阐明各项教义的。”大教理问答是为那些信心上比较成熟的人预备的，在教义界定上更精确，更全面。
134问：第六条诫命是什么？
答：第六条诫命是“不可杀人”（出20:13）。
135问：在第六条诫命中，吩咐什么责任？
答：在第六条诫命中，吩咐我们：
（1）用各种审慎的研究，和一切合乎上帝律法的手段，保守我们自己（弗5:28-29）和他人（王上18:4）的生命，抵挡各样的思想和意图（耶 26:15-16;徒23:12,16-17,21,27），制伏一切的情绪（弗4:26-27），避免导致不义地夺取任何人生命（撒上24:12; 26： 9-11;创37:21-22）的所有场景（撒下2:22;申22时08分），诱惑（太4:6-7;箴1:10-11,15-16）和做法;
（2）正当地抵御暴力（诗82:4;箴24:11-12;撒上14:45），耐心地接受上帝的作为（雅5:7-11;来12:9），追求心灵的安静（帖前4:11;彼前3:3-4;诗37:8-11），灵魂的喜乐（箴17:22）;
（3）适度地吃肉（箴25:16,27），饮酒（提前5:23），服药（赛38:21），睡眠（诗127:2），劳动（传5:12;帖后三：10,12;箴16:26），娱乐（传3:4,11）;
（4）有恩惠（撒上19:4-5; 22:13-14），有爱心（罗13:10），怜悯（路10:33-34），谦虚，温柔，仁慈（西3:12 -13）;
（5）言语行为，温良柔顺（雅3:17），谦恭有节，寻求和睦（彼前3:8-11;箴15:1;士8:1-3）;
（6）凡事包容，乐意和好，恒久忍耐，饶恕伤害，以善报恶（太5:24;弗4:2,32;罗12:17,20-21）;
（7）安慰，救助受苦的人，保守，护卫无辜的人（帖前5:14;伯31:19-20，太25:35-36，箴31:8-9）。
136问：在第六条诫命中，禁止什么罪？
答：在第六条诫命中，禁止：
（1）以各种形式夺去我们自身（徒16:28）和他人（创9:6）生命的行为，除非是在公共司法（民35:31,33），合乎上帝律法的战争（耶48:10;申20），或正当防卫中（出22:2-3）;
（2）忽略或不用合法的，必需的手段来保守生命（太25:42-43;雅2:15-16;传6:1-2）;
（3）不合道德的愤怒（太5:22），仇恨（约壹3:15;利19:17），嫉妒（箴14:30），复仇的欲望（罗12:19）;
（4）一切过分的情绪（弗4:31），使人烦乱的忧虑（太6:31,34）;
（5）无节制的吃肉，饮酒（路21:34;罗13:13），劳作（传12:12; 2:22-23）和娱乐（赛5:12）;
（6）触动怒气的言语（箴15:1; 12:18），苦待他人（结18:18;出1:14），纷扰争竞（加5:15，箴23:29），击打伤害（民35:16-18,21），以及其它任何倾向于毁坏人生命的行为（出21:18-36）。
（王志勇译本，电子版，题目为编者自拟）
附问题解答
问：圣经里讲的要收刀入鞘，还有动刀剑的必死在刀剑下，什么意思呢？
答：这句经文，我先看上下文（约 18:1–12 ）：
耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，他和门徒进去了。卖耶稣的犹大也知道那地方。因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼，火把，兵器，就来到园里。耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说：“你们找谁？”
他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。”
耶稣说：“我就是。”
卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说“我就是”，他们就退后倒在地上。
他又问他们说：“你们找谁？”他们说：“找拿撒勒人耶稣。”
耶稣说：“我已经告诉你们，我就是，你们若找我，就让这些人去吧！”
这要应验耶稣从前的话，说: “你所赐给我的人，我没有失落一个”。西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。那仆人名叫马勒古。
耶稣就对彼得说: “收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”
那队兵和千夫长并犹太人的差役，就拿住耶稣，把他捆绑了。
上文：耶稣要预备上十字架，成就上帝预定的旨意。
下文：主耶稣甘心让兵丁抓住，并医治好了大祭司仆人的耳朵，说“我父所给我的那杯，我岂可不喝吗？”。
类似经文，是彼得拦阻主钉十字架：
从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太 16:21-23）
因此，这个时候动刀的，就是拦阻主耶稣的救赎工作，彼得的匹夫之勇，不过是出于魔鬼撒旦！
但主耶稣并非绝对的“和平主义”者，就像异端电影《钢铁岭》所描绘的：基督徒绝不参加战争。
在钉十字架之前，耶稣说：“但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着。没有刀的要卖衣服买刀。”（路 22:36）
————主耶稣另外说，买刀，干什么？是防备人，这是为父的心肠，知道自己有难了，希望儿女们买刀保护好自己！
今天，我们不是一定要高举一种尚武的精神，这是一种非常平常的“防备人”——所谓练武，军校，不过是家里装防盗门，出门放好钱包，防止盗贼或打劫的道理一样！
我们吩咐孩子练习武术，不是为了打架，不是为了欺负人，显得我们很厉害，而是为了防备人，必要的时候敢自卫，能自卫就这么简单！
我们信仰的上帝是三位一体的神（基督是圣子，还有圣父和圣灵），是六十六卷圣经（不限新约），我们的神是怎样的神呢？
荣耀的王是谁呢？
就是有力有能的耶和华，
在战场上有能的耶和华。（诗 24:8）
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