基督再来的国

新中国，是从儿时开始便被撒在心中的种子。侵略与战争，苦难与贫穷，压迫与反抗，新中国的梦，是始于一个国弱家散的危难时刻。

耶稣在逾越节的时期，随朝圣者进入圣城耶路撒冷。他做了一件令人惊讶的事，他吩咐门徒去牵驴进入圣城，这可是弥赛亚的记号。人群更是用极隆重的形式，来欢迎这位大君王。

棕榈枝铺地，人群挤满路的两旁，有人开始高呼“和撒那！”，接着，两个，三个，直至众人都在欢呼，他们呼喊着：“那将要来临的，我们祖先大卫的国是应当称颂的！高天之上当唱‘和散那’！”耶稣要应验他就是旧约里，所预言的那位弥赛亚，他要带领神的百姓进入那得胜的神的国度。

然而，犹太人所等候的这国，就是神的国吗？

耶稣传道生涯的开启，所宣讲的就是关于神国的福音，他要向这个需要救赎的世界讲述那使人得救的好消息。医病，赶鬼，平息风浪，使死人复活，他所做的绝不是一位政治性君王的作为，他带入这个世界的国度，是实现神救赎计划的永恒国度，展现神统管的权威。

耶稣不是为了受人的欢呼而来，当救恩还未完成时，人群所欢呼的也未必是神真正的国度。但耶稣，定意要用人神曾应许的方式来成就永恒的救赎计划。

人对国家的崇拜，是一件容易使人混淆身份的事，对基督徒而言，虽有地上的国的身份，然而，我们终究需要明白，我们真正的，唯一的身份是上帝国的子民。地上的国与梦想，无法取代神那永不震动的救赎国度。

基督徒需要建立起从圣经而来的国度观，首先，它是福音最终实现的方式，其次，当我们发现耶稣呼召门徒是得着神的国，那么神国的能力与价值才是我们最需要关切的事。

我要高唱和撒那，向我的救主唱新歌，将他当得的荣耀归给他。