耶稣的服侍至死

“弥赛亚”是犹太文化救赎者的形象，具有英雄式的色彩，整部旧约都在引荐这位能够拯救犹太人脱离仇敌压迫的救赎王。

而在公元前的两百年间，不论是塞琉西王朝还是之后的罗马帝国，他们对犹太人统治，极大地引起了他们的不满，许多人以弥赛亚之名，招聚以色列人奋起反抗统治者。

耶稣时代，犹太人对弥赛亚的渴望更加强烈，如耶稣描述所说：“他们如同没有牧人的羊群，饥饿与四散”。他们期待政治性的弥赛亚出现，带领他们恢复从前大卫时期、所罗门时期的王国盛世，建立一个可见的神权统治的国度。

今天的经文里，门徒也是如此期待耶稣，当这位弥赛亚君王能够在他政治性的国度开启之后，使他们能够位列权臣。马可的写作非常特别，他将门徒们这段政治性期待，放在耶稣两次预言他受难的段落之间。它的上文是耶稣预言第三次受难，下文是耶稣强调他来的目的乃是舍命做赎价。

门徒们对权力的渴望，是他们服侍的动力，然而，耶稣指出弥赛亚侍奉的中心，乃是服侍至死。他不断强调那即将来到的受难，正是表明耶稣所有的服侍，乃是为了那正在降临，并且要完全降临的神的国度。

弥赛亚君王的形象竟是为要服侍人，并且要为此舍命。耶稣正在颠覆门徒的弥赛亚观，重建建基于圣经启示，他降生所要成就的真正的弥赛亚观。

从舍命的基督再思侍奉者的形象，这是值得每一位侍奉者在开展服侍之前，需要建立的服侍观。耶稣要教导门徒从错误的服侍动机中，被拯救出来，借着自己的生命榜样去开展真正影响他人的服侍。

正如保罗所说，耶稣取了奴仆的样式，为的是成就弥赛亚的救赎。效法耶稣舍命的侍奉，是被爱驱动的事奉。在服侍现场中，我们所展现出来的动机是在乎工作的胜劣，还是以怎样的生命来开展工作。

侍奉，是侍奉者经历恩典福音的过程，在其中我们的贫穷、软弱都会展现了出来，与此同时，我们相信这些的时刻，成为福音展现的时刻，领受毫无保留的爱。

这段经文触动了我的心灵深处，更是影响我对服侍的认识。