作者：陈小
扫罗常被拿来和大卫作比较，而扫罗和约拿单之间的比较较少，我最近在阅读圣经时发现，扫罗和约拿单的对比也很明显，因为他们二人经常共同面对同样的问题，但反应却不一样。通过二者的对比，可以发现扫罗其实是属世信徒（此处是指徒有宗教行为，没有信仰实质），约拿单称得上圣徒，具有真实的信心。本文将集中探讨这对父子面对非利士人时的表现，从中看出他们截然不同的信仰本质。
圣经撒母耳记上13章和14章记载了扫罗父子第一次共同面对非利士人的进攻，“非利士人聚集要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多”（撒上13:5），以色列人当时只有三千兵力，有兵器的只有扫罗和约拿单二人（参撒上13:2、22），双方实力悬殊，“以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处和坑中。有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。”（撒上13:6-7）
战前稳住军心、激发士气对战争而言是必要的，有时领军人物会通过发表演说激励将士，如温斯顿•丘吉尔1940年5月13日的讲演《热血、汗水和眼泪》；有时是武舞，如《兰陵王入阵曲》；古代战争更多时候是通过宗教仪式激发士气，如众所周知的“点兵点将”，点将就是元帅给将官分派任务，相当于战前动员，点将在点将台举行，点将台又称祭坛，是祭祀的地方，在战前动员之前，先要在此举行祭天、祭地、告庙和祭军神等祭祀活动。
扫罗作为国家元首和军事领袖，面对这样的场景时，首先要鼓舞士气，所以他决定采用对以色列人而言最为有效的方式——献祭。从政治或者军事角度讲，扫罗的举动实属必要，因为此时以色列人心惶惶，扫罗需要迅速稳定军心。当负责祭祀的撒母耳过了七天还没来到后，扫罗决定自己勉强献上燔祭。如果单从当时的环境来看，扫罗之后对撒母耳所说的理由是可以成立的，当时扫罗面对的一方面是强大的非利士军队，另一方面是百姓离开他散去，为了挽回这种窘迫的局面，他只能自己去献祭。但是，他这种举动被撒母耳宣告为“作了糊涂事，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令”。（参撒上13:8-15）
事实上，以色列人争战前求问耶和华是一种常态，那为何扫罗的举动却违背了耶和华的命令呢？因为扫罗越过了自己的本分代替撒母耳献祭，不过这只是表面因素，是其信仰本质的一次外在彰显。基督信仰并不是死板的信仰，在某些特殊的情况下，为了人的缘故可以突破一些礼仪的规定，因为基督教关注的首先是人，人不是为礼仪而设置，礼仪乃是为人而设置。大卫在饥饿之时进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃，但大卫的行为却没有受到神的责罚（参太12:3-4）。扫罗此时面临的环境也属于特殊情况，跟随他的人从三千减少到六百（撒上14：2），情况极其危险，所以他急忙献祭，但他的根本问题不是越过本分献祭，而是不顺服，不遵守耶和华的命令（撒上13:13-14）。
如果从宗教行为来看，扫罗可谓可圈可点。战前献祭（撒上13:8-15）、行军时带着祭司（撒上14:3）、两军交战之际欲抬着约柜（撒上14:18）、争战中指着耶和华起誓（撒上14:24）、计划追赶非利士溃军时求问神（撒上14:37）。但从本质来看，扫罗的这些行为只是宗教行为，并没有信仰实质。他献祭但是不知献祭的真意，他带着祭司却不知这所谓的祭司已经被神所弃（参撒上2:30，35节），他想抬约柜上阵实际上是重复以利两个儿子的错误（参撒上4:5-11），他让百姓起誓却连累了百姓（撒上14:29-30），他甚至以约拿单违背他发的誓言为有罪，却不知“今日约拿单与神一同作事”（撒上14:45）。
以上种种都显明了扫罗根本没有真实信仰的生命，他对神及其旨意的认识还不如一般百姓（参撒上14:45），一个没有生命之人，怎么可能明白神的旨意，不能明白怎会顺服？扫罗身处以色列这样一个信仰团体中，对宗教行为非常清楚，但他的信仰仅仅止步于宗教行为，他的生命没有被建立起来，他的关注点是自己的政权，宗教行为成为了他可利用的工具，所以当他寻求不到真神时，他会转而求问女巫（参撒上28:3-25）。
纵观扫罗的一生，虽然他多次承认自己的罪，也懊悔了，但他始终没有进入真实的信仰当中，这是他日后丧心病狂追杀大卫的原因，也是他失败、被神所弃的根源所在。
在这场战争中，约拿单的表现与扫罗截然相反。虽然圣经没有描述他有什么具体的宗教行为，但从他的行为可知，他的信心是真实的，他在险境中显明了他内在的生命力。虽然非利士军队人多装备又好，但是在约拿单眼里他们无非就是“未受割礼之人”，也就是说这些人虽然表面看起来很强大，但他们本质上是与神隔绝之人，是没有神荫庇之人，所以他们的“强大”实际上是软弱。神是以色列人的神，是他们随时的帮助，是他们的元帅，约拿单非常清楚这些，他的眼光并没有停留在以色列人数稀少的表象上，他乃是看到“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”（撒上14:6），所以他就凭两个人勇闯敌营。
约拿单内在生命之成熟还表现在他明白神的旨意，他能分辨哪些话语、作为是出于神。当他来到非利士防营外面时，他知道如果听到非利士人说：“你们站住，等我们到你们那里去”，这就说明神还没为以色列人争战，非利士人仍然警惕备战，因为这话是两军交战时，防营之士兵的常话，不是出于神的口。如果非利士人说：“你们上到我们这里来”，这就说明神已经将非利士人交在以色列人手中，因为这不是一句人能说的话，这样的话语必然是神藉着非利士人告诉约拿单，正如神让基甸听到米甸人非同寻常的对话，以此告知基甸，神已经将米甸军队交在他们手中了（参士7:9-18）
此外，约拿单还有活泼的信心。约拿单与少年人所说的“耶和华将他们交在我们手里了”（撒上14:10），此处的“交”是完成时，也就是说，约拿单相信如果他听到的是“你们上到我们这里来”，那就意味着耶和华已经为他们成就了大事，虽然他还没有看见胜利的一点影子，但在信心中，约拿单已经看得清清楚楚，他知道耶和华是他们的元帅，这位只会胜利不会失败的元帅已经进入敌营，这意味着胜利在望。所以，当他果真听到“你们上到我们这里来”后，就马上爬出来，和少年人一起杀死了二十人。当约拿单跨出信心的一步之后，神的作为马上彰显出来，非利士营充满了战兢，非利士人用刀互相击杀，大大惶乱（参撒上14:15，20）。
这次战役，扫罗和约拿单的表现截然不同，可以说约拿单此次表现的非常英勇。但是约拿单也有软弱的时候，不过在软弱当中，两种截然不同信仰的人表现也会不一样。当非利士人又一次集聚军队与以色列人争战时，面对人高马大的歌利亚，约拿单并没有表现出上次那样的信心和勇敢，但是当大卫靠着耶和华杀死歌利亚后，“约拿单与大卫的心深相契合，约拿单爱大卫，如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。”（参撒上17-18章）约拿单的这种表现充分说明了他不是以自己的得失为转移，他所关注的是神的旨意能否运行，神的军队是否得胜。他不像扫罗那样对大卫生出嫉妒之心，他乃是如摩西一样“惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上”（民11:29）。
扫罗有很多宗教行为，却没有任何信仰实质，最后终究被神弃绝。圣经没有记载约拿单举行过什么宗教仪式，但他却有无伪的信心，清洁的爱心，有活跃的生命，有信心，能明白神的旨意，能与神同行，这才是真基督徒该有的表现，这才是真正的信仰，深入到灵魂深处，落实到实际生活。
投稿信箱：[email protected]
支持拿细耳 祝福更多人
小编声明：
1.拿细耳拒绝心灵鸡汤，旨在提供有营养的属灵干粮。
2.请为拿细耳祷告，多谢大家长期以来的关注和支持，愿主赐福每位读者。
3.因为特殊原因未能开通赞赏功能，为了保持平台清洁也谢绝一切广告植入。
4.拿细耳以原创为主，希望有感动的肢体奉献稿费，鼓励创作。 （长按二维码，点识别二维码后即可输入金额转账）
