讲章:天国是努力的人才能进入的

主题经文:

你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，

那日子就如同网罗忽然临到你们；

因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。

你们要时时警醒，常常祈求。

使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。

路加福音 21:34-36

天国是努力的人才能进入的

第一:

肉体和精神上的缠累

你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心。

今生的确有很多的事情，在平常的生活中，这节经文告诉我们的是很平凡的事情，贪食醉酒，然而也有更高一点的重担，就是今生的思虑，如果说贪食和醉酒是口腹之欲，那今生的思虑就是精神上的压力。

社会上一直在提倡，物质文明和精神文明一起发展，然而这个文明具体是指什么，又没有清楚的定性，今天来看，不如这样说，所谓的物质文明就是物质丰富，生活充裕，我特意查过文明的含义，百度的解释是:

指有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。

但是物质文明今天看来已经不是这个含义，大家对它的直观理解也不符合文明本身的定义，直白一些说是金钱的富裕，不能说金钱文明，在这个笑贫不笑娼的年代，物质文明中包含文明一词实在是一个大的讽刺。

我们需要注意的是在物质中很难诞生文明，文明准确来说是有益于人的精神世界的产物，和吃喝不挂钩，至于餐饮当中的礼节问题，只是属于人类文化当中的一个小的分支。

耶稣说，天国不在乎吃喝，并不是说天国里没有吃喝，与此同时耶稣也强调要赴天上的筵席，在这句话里耶稣特意用了一个词语叫做不在乎，就是说，天国的主要根基不在于肉体的需要，而在于灵魂的需要，凡是将肉体的需要作为今生的极致追求的人，是在灵魂一事上空缺的人。

主继续告诉我们说，不要让今生的思虑累住你们的心，今生的思虑，是大脑的产物，思虑在自己的脑海中，又因着物质而产生，或者因着一些情感而产生，社会所提倡的精神文明，无非是一种道德上普遍的提高，经文在告诉我们的意思，不要让今生属世追求精神享受的的缺失影响我们永生上的追求。

所谓累住我们的心，就如同绳子缠住一般，这些思虑，萦绕在心中，即使我们身处一个更文明的社会，倘若与耶稣无关，与那个将来的国度无关，这只是世间秩序的提升，并不能促使我们认识永恒的天国。

主希望我们在物质上脱离吃喝，在精神上脱离忧虑的副作用。

第二:

世人的结局

那日子就如同网罗忽然临到你们；

因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。

日子是什么，那日子又是什么，那日子就是圣经上记载的又吃又喝，又嫁又娶的日子，也是指一个慢慢变化的时代，所谓网罗，大家都很熟悉，我曾经见过去捕鱼的人，他们几时去，鱼儿并不晓得，我也见过在红薯地里搭网捕鹌鹑的人，他们几时搭网，鹌鹑也不晓得。

忽然临到你们，我也不知道农村的风气是从何时变化的，诚如圣经上说，风往哪里刮我也不晓得，这种追求极大的物质享受之风席卷了整个大地，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。

渐渐地我对这个地方还有价值的记忆就停留在幼时的记忆里了，全地的人无一例外的被裹挟其中，若不是因着今年的一场疫情，人的心也不会安静在家乡多久，我不觉得这是家乡，这个地方成为了贪食醉酒生活以后伴随短暂的虚无的精神生活的暂住地，许多人把它当成家乡，却始终在这里居住的很短，一年的大部分光阴中是在所谓的漂流地居住。

许多人会说，人注定要养家糊口，要背井离乡，这话诚然不欺，许多人也会说。这是一个潮流，是时代的潮流，时代如此，社会如此，世界如此。世风如此，一代过去，一代又来，的确如此。

在狄更斯的双城记里提到:

这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个信任的时期，这是一个怀疑的时期。

这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。

当然这里的双城不是指天上的城和世上的城，然而这实在又让我联想到天上的家和地上的家。

今天面临这个铺天盖地的疫情，我们是有智慧的，一夜之间我们可以借助网络，各种媒体，及时的把信息传送到各地，我们可以在最短的时间内动员从上到下的力量，大到繁华的都市，下到贫穷的乡村，我们是有智慧的，我们是有能力的，我们是带着希望的，我们不再像原始人一样束手无策的面对天灾人祸，我们像成年人一样可以拿出几种把式。

然而在这智慧当中我仿佛看到我们的无力，在希望之中我仿佛看到我们的绝望。

许多人建议立法，禁止食用野生动物，这恐怕是最根源的解决方案，我很乐观也很期望立法，然而我又深知道就像曾经立法的许多事物，立法归立法，犯法归犯法，在人类的世界而言，没有治标，也没有治本，我所绝望的是，禁止食用野生动物哪怕立法，食用野生动物的事依然会存在。

这日子如同网罗临到世上的每一个人，在贪食上，在醉酒上，在可有可无的精神虚幻上停不住自己飞奔的脚步。所以经上说有一条路，人以为正，却至终成为死亡之路。

第三:

逃避为了站立

你们要时时警醒，常常祈求。

使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。

我觉得这最后一句经文对基督徒而言甚为重要，基督徒是一个什么样的群体，基督徒三个字可以指个人，也可以指群体，个人跟随基督，是基督徒，一群人跟随基督，也是基督徒。

基督徒是一群分别出来的人，是不和这个世界并向而行的人，用这两天的新闻词来说，就是逆行者，世人追求的，我们唾弃，世人躺卧时，我们起来。

主要求每一个儿女警醒，祈求，风起于青萍之末，我们无法避免的是生活在这个时代，如同房子立在石头上，或者沙土上，免不了受风吹雨打，林则徐先生说，壁立千仞无欲则刚，不向这个世界摇摆，不向世俗之事倾斜，就能站在人子面前。

提到警醒和祈求，经上要求我们时时常常，这种高频率的生活方式是为了制伏我们懈怠的心，基督徒不能认为自己是像世人一般过日子，我以前期盼过这个节日，过那个节日，对于打工者而言，期待一个消费的日子，一个发工资的日子，一个约会的日子，在这些之外，日子是平凡的，是没有意义的。

可是基督徒的生活不是绳子上的结，好像每隔一段时间有一个停留，基督徒的生活是一直持续不断的，每一个日子都是时时常常中的一个。

更严厉的是什么呢？是我们能够逃避这一切要来的事，今天举国上下在逃避一场瘟疫，活着的人在逃避贫穷和愚昧，上一辈没有完成的愿望交给下一辈，在物质文明和精神文明的浅层刺激下，大家加足马力在逃离，世人逃离贫穷，却堕入金钱之中，逃离愚昧，却堕入知识堆砌的骄傲之中。

基督要求我们逃避这些事，不是迎合这些事，所谓逃避，就像约瑟逃避他主人的妻子，魔鬼像筛筛子一样想要得着我们，又像撒网的人想要网住我们，逃避，就是我知道这些事，却不让这些事临到我，逃走，避开，这不是一条平安的道路，是布满了陷阱的道路。

圣经对人的教导有些是留有余地的，有些是原则的问题，对于有余地的，比如金钱，比如吃喝，圣经在前面加上了一个字，叫做贪爱，贪吃，贪食，这种程度性的警告告诉我们需要摆正一个清醒的态度，逃避那个堕落的自己，逃避那个被辖制的自己，这是上帝的心意。

最后的结果，是圣经上所说的，我们逃避这一切，为的是得以站立在人子面前，这是一个莫大的荣耀，如同侍立在神面前一般，支撑我们站立的力量来自于今生我们的作为，在贪食与醉酒之中，在数不清的思虑之中，人的灵魂的骨头被腐蚀，被朽烂，难以支撑自己的灵魂站立在人子面前，多么希望我们能够用世物而又像没有世物一般，如同经上所言:

弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。