1
帕斯卡尔说：“人只不过是一根芦苇，是自然界里最脆弱的东西；但他是一根会思想的芦苇。因此，我们的全部尊严就在于思想。我们周围的世界广阔无限，但都比不上最渺小的人类所具有的精神，因为精神能够认识一切事物，包括反思本身，但是物体却不能做到这一点。”
在帕斯卡尔看来，人会思想，这就使他比自然界的一切更加尊贵。思想让人拥有某种性质和程度的尊严和高贵。人的尊严不仅在于他被赋予观察和审视世界的能力，更在于他拥有自我反思的意愿和能力，不愿意出卖自己的头脑给他人，给世界，给魔鬼，给谎言，给洗脑式的灌输，给自己的欲望。
也就是说，人思想的尊严，只在于他愿意自己“思以求真”。求索并跟随真理，是一个真诚的思想者所当汲汲以求的人生目的。
求真，是人性的尊严，更是人的本分。然而，堕落以后的人类几乎丧失了这样的尊严，也亏缺了这样的本分。
堕落之后的人类失去了绝对的善恶标准，思考就失去了方向和目标，失去了分辨是非的坚实据点。人一思考，思维的线头往往剪不断，理还乱。人一思考，就得去面对自己的无知和困惑，就得去面对自己的偏见和错谬，就得去面对自己的有罪和有限。为了逃避“思而不得”的无助和无奈，为了逃避“人并不伟大和崇高，反倒因罪而卑小和污秽”的本相，人无法直面自己内心和灵魂的真实。人即便并没有完全失丧反思的能力，却并不常常具有反思的勇气。
“思以求真”已成为人生命中不能承受之重。人在本性上，不再是饥渴慕义的求真者。他在本性上不再是真理之友，而是真理的仇敌。面对“漫漫其修远兮”的求真之路，他便不再拥有“上下而求索”的饥渴之心。
在人间何处能见到那种所谓“朝闻道夕死可矣”的热望？人常常甘于不寻求不思考的怠惰和平庸，甘于不反思的麻木和愚蒙，甘于出卖自己的头脑给他人，给世界，给魔鬼，给谎言，给强者的意识形态，给自己的欲望。
人常常甘于自己的心被谬妄之理所欺骗所辖制，而受制于汉娜·阿伦特所说的平庸之恶。人在不思考的平庸之恶中，良知变得更加地麻木冷漠刚硬。不思考，让人在犯罪的时候，良心也感觉不到疼痛和颤抖。不思考，加重人良知的沉睡和石化状态。“当一个人拒绝思考，他就交出了人类独有的特质，不再有能力做出道德判断。这种思考无能,让许多普通人犯下骇人听闻的罪行。”（汉娜·阿伦特）
虽然有些人看起来也会思考，然而却不是在求真，而是在重整自己的“偏见”，是为自己的所欲去辩护。他们的所谓寻求，也如同是井底之蛙说自己想要到外面的世界看看。然而，当它漫步走向远方的时候，身上却依然背负着那一口禁锢他们视野的井。唯独井口上面的那一片天，才是他们所熟悉的世界，也是他们唯一愿意接受的“真相”。
所谓“思考”，对他们来说，也不过是在自己的头脑里去运用他们内心所深深拥抱和依靠的那一套意识形态。在这一套意识形态里，他们头脑中的任何偏见，他们身上的任何罪与恶都可以被合理性，被非罪化。他们的一切所谓思考，都只不过在为他们已经选择和固守的某种自我形态去辩护。他们所接受的一切道理，都是为他们的自我服务，为他们的所欲服务的。“自我”为王的人性，让人丧失了直面真实和否定自我的勇气，也就丧失了真正思考和反思的意愿和能力，也因此，这就丧失了人作为思想者的本分和尊严。
2
捷克作家米兰·昆德拉说：“我很喜欢一句犹太格言:‘人类一思考，上帝就发笑。’……因为人类越思考，真理就离他越远。”
然而，我却相信：“人类一思考，上帝就欣慰。人类一思考，魔鬼就颤抖。”我也相信：“人类不思考，上帝就忧伤。人类不思考，魔鬼才发笑。”
因为魔鬼的谎言更容易进入一个不愿思考、不肯慎思明辨的人的心里，更容易弄瞎他心灵的眼睛。
正是因着人的不思考，一切谬妄之理才可以在人心里根深蒂固，从而让人心成为一个不假思索就开始抵挡真理的地方。正是因着人的不思考，人心才能轻易被谎言和谬论所迷惑和欺骗。
上帝不会嗤笑那些爱思考、愿通过认真思考来寻求真理的人，却要嗤笑那些不经思考却以为没有神，还以为自己的作恶不会有至高者鉴察和追讨的人。
“他们口中喷吐恶言，嘴里有刀。他们说：‘有谁听见？’但你耶和华必笑话他们，你要嗤笑万邦。”
所以，不要成为一个从不寻求真理，也不在乎事实和真相的人吧！不要成为一个不思考人生、不思考未来、不思考意义、不思考出路、不愿分辨是非善恶的懒惰之人吧！虽然思考不一定就能让你快速找到事实真相和真理，但它至少能帮你不那么容易受谬误的欺骗。它至少会让你的心不那么容易成为一个被谬妄和虚假长久盘踞的领地。它至少能让你在面对上帝的启示真理的时候，不至于因为有根深蒂固的偏见就不假思索地加以拒绝排斥和嗤笑，并盲目地宣告:那不可能是真的！
