千字文（续）作业7

千字文（续）

（注释）

7、历史概况

huì shuò rěn rǎn

mǎo shēn zhì chén

晦朔荏苒

昴参陟沉

shì tú mó xiāo

shì xún huàn shèn

势图摩霄

事循幻蜃

【字词注释】

晦朔：阴历每月最后一日称为“晦”；阴历每月初一日称为“朔”。《说文解字注》：“晦，月尽也。朔者，月一日始苏。望者，月满与日相望似朝君。字皆从月。月尽之字独从日者，明月尽而日如故也。日如故则月尽而不尽也。引伸为凡光尽之称。僖十五年春秋经：晦，震夷伯之庙。公羊曰：晦，昼冥也。谷梁曰：晦，冥也。杜注左云：与凡书晦同。尔雅曰：霿谓之晦。”《说文解字注》：“朔，月一日始苏也。朔苏叠韵。日部曰：晦者，月尽也。尽而苏矣。乐记注曰：更息曰苏。息，止也，生也。止而生矣。引伸为凡始之称。北方曰朔方。亦始之义也。朔方始万物者也。”参《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”储光羲《晚霁中园喜赦作》：“五月黄梅时，阴气蔽远迩。浓云连晦朔，菰菜生邻里。”

荏苒：时间渐渐过去；时光易逝。参潘岳《悼亡诗》：“荏苒冬春谢，寒暑忽流易。”杜甫《宿府》：“风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。”司马光《锦堂春》：“始知青鬓无价，叹飘零官路，荏苒年华。”

昴：即昴宿星团（Pleiades），又称七姊妹星团，位于金牛座。在中国古代，昴宿为二十八宿之一，为西方白虎七宿的第四宿。西方七宿包括奎、娄、胃、昴、毕、参、觜。昴宿又称旄头。参《尚书·尧典》：“日短星昴，以正仲冬。”《国风·召南·小星》：“嘒彼小星，维参与昴。”《史记·天官书》：“昴曰髦头。”王勃《檄英王鸡》：“盖闻昴日，著名于列宿，允为阳德之所钟。”岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》：“轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。”李贺《塞下曲》：“秋静见旄头，沙远席羁愁。”

参：即参宿，位于猎户座。在中国古代，与昴宿同属西方七宿。猎户座是冬季最明显的星座，民谚说“三星正南，就要过年”，这三星说的就是位于猎户座腰带位置的参宿一、参宿二和参宿三。参宿四则与大犬座的天狼星、小犬座的南河三形成著名的冬季大三角。参《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”苏轼《六月二十日夜渡海》：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。”

陟：由低处向高处走；升；登高。参《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”杨万里《过上湖岭望招贤江南北山》：“一登一陟一回顾，我脚高时他更高。”

沉：没入水中；往下降落。参许浑《咸阳城东楼》：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”李商隐《嫦娥》：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。”辛弃疾《生查子·题京口郡治尘表亭》：“红日又西沉，白浪长东去。”

势：表现出来的情况、样子。参李白《梦游天姥吟留别》：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”白居易《江楼夕望招客》：“海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。”

图：计划；筹划；谋取；意图。《说文解字注》：“图，画计难也。左传曰：咨难为谋。画计难者，谋之而苦其难也。国语曰：夫谋必素见成事焉而后履之。谓先规画其事之始终曲折，历历可见，出于万全，而后行之也。故引伸之义谓绘画为图。”《老子·德经·第六十三章》：“图难于其易，为大于其细。”

摩霄：接近云天，冲天。参杜甫《晴二首》：“竟日莺相和，摩霄鹤数群。”计东《宣府逢立秋》：“摩霄羡鹰隼，健翮尔飞抟。”

循：遵守；依照；沿袭。参《刘子·卷三·法术》：“苟利于人，不必法古；必害于事，不可循旧。”李世民《元日》：“继文遵后轨，循古鉴前王。”范仲淹《范文正公家训百字铭》：“作事循天理，博爱惜生灵。”

幻蜃：指蜃景，即海市蜃楼。参岑参《送杨瑗尉南海》：“楼台重蜃气，邑里杂鲛人。”白居易《江楼晚眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外》：“蜃散云收破楼阁，虹残水照断桥粱。”

〖句意解释〗

本段题写历史概貌。“晦朔荏苒，昴参陟沉”即时光流逝、岁月穿梭之意。昴参二字是用星空变换表达时间飞逝。“势图摩霄，事循幻蜃”这句是说历史上一切出于人意血气之事不过是巴别塔的翻版重演，都不过是要传扬人的名，荣耀人自己。然而，也正如传道书说“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”人世上无数争雄夸胜，最后无不落入虚空。杜牧《阿房宫赋》说“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”历史总是循环上演着哀而不鉴、后人复哀后人的同一出剧。

【参考经文】

【传1:4-11】一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦（或作“万物满有困乏”），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着说：“这是新的”？哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。

【伯9:9】他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。

【伯38:31】你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？

【摩5:8】要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的（耶和华是他的名）。

【创11:4】他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

tāo tiè sī shē

jié zhòu xī zhēn

饕餮私奢

桀纣悉臻

tān lán jiù zéi

qī piàn pāo rén

贪婪就贼

欺骗抛仁

【字词注释】

饕餮：传说中一种凶恶贪食的野兽，比喻凶恶贪婪的人。《左传·文公十八年》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。”萧统《陶渊明集序》：“饕餮之徒，其流甚众。”杜甫《麂》：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。”

私：暗中；不正；非法；占有；偏重一方。参曹松《中秋对月》：“直到天头天尽处，不曾私照一人家。”

奢：奢侈，不节俭；过分。参杜牧《阿房宫赋》：“秦爱纷奢，人亦念其家。”司马光《训俭示康》：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”

桀纣：夏桀与商纣的合称，泛指暴君。参《昭明文选·朱浮·为幽州牧与彭宠书》：“高论尧舜之道，不忍桀纣之性，生为世笑，死为愚鬼，不亦哀乎。”

悉：尽，全。《说文解字》：“悉，详尽也。”参蔡琰《悲愤诗》：“猎野围城邑，所向悉破亡。”陶渊明《桃花源记》：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”

臻：达到；齐全。《说文解字》：“臻，至也。”参《国语·晋语·里克杀奚齐而秦立惠公》：“⼜重之以寡君之不禄，丧乱并臻。”

就：靠近；走近；趋向；归于；依从。参李白《送韩侍御之广德》：“暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。”孟浩然《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花。”

抛：丢弃；舍弃；扔掉。《说文解字》：“抛，弃也。”参杨万里《插秧歌》：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。”

〖句意解释〗

人性贪婪无度，由贪而终演变为残忍狠暴。一颗颗人心，无不潜藏着一头饕餮；一把把龙椅，无不轮换过过许多桀纣。人之罪的闸门打开时，仁义都可以抛弃，也都可以用来欺骗，人也不惜做贼，反以为美。

【参考经文】

【传10:16】邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！

【但5:1-4】伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（“父”或作“祖”。下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是，他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。

【王上21:15-16】耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧!现在他已经死了。”亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。

【耶22:13】那行不义盖房、行不公造楼、白白使用人的手工不给工价的，有祸了！

bì lūn fǔ bànɡ

jīnɡ shī hěn chēn

臂抡斧棒

睛施狠嗔

cán kù pào dàn

zhēnɡ nínɡ fēnɡ rèn

残酷炮弹

狰狞锋刃

【字词注释】

抡：挥动；挥舞。

睛：眼球，眼珠。

施：给予；实行；散布；施加。参《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人。”贾谊《过秦论》：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”白居易《观游鱼》：“一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。”

狠：凶恶，残忍。《说文解字》：“狠，吠斗声。”参《幼学琼林·卷四·鸟兽》：“人之狠恶，同于梼杌；人之凶暴，类于穷奇。”

嗔：发怒；生气。《说文解字》：“嗔，盛气也。”参杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！”

狰狞：凶恶，指性情、行为或状貌十分可怕。狞：凶猛，样子凶恶。参《山海经·山经·西山经》：“有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。”李贺《猛虎行》：“乳孙哺子，教得生狞。”

锋刃：刀剑等的尖端和刃口，借指兵器。参曹植《白马篇》：“弃身锋刃端，性命安可怀？”潘安《西征赋》：“分身首于锋刃，洞胸腋以流矢。”

〖句意解释〗

斧棒、炮弹、锋刃都是武器的代表。人与人彼此争斗侵害，群体与群体互相争战攻击，这就是人类历史。当双方相仇相恨时，几乎可以用眼光、语言来杀死对方。这种情况不单发生在国与国、族与族之间的对立中，也发生在常人每日的生活中。

【参考经文】

【太26:47】说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。

【徒7:54】众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。

【太24:7】民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。

【鸿3:1-3】祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒。

【启6:4】就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。

【启9:18】口中所出来的火与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。

bà chēnɡ bá hù

dǎi jìnɡ ɡǔ zhèn

霸称跋扈

歹竟蛊鸩

ɡū ɡuǎ mǐ xù

mào dié shú zhèn

孤寡靡恤

耄耋孰赈

【字词注释】

霸：古时候诸侯的首领；作恶称雄的人。参《白虎通义》：“霸者，伯也，行方伯之职，会诸侯，朝天子，不失人臣之义，故圣人与之。”《史记·项羽本纪》：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”高适《自淇涉黄河途中作十三首》：“屠钓称侯王，龙蛇争霸王。”

跋扈：专横暴戾；霸道蛮横。《后汉书·梁冀传》：“冲帝又崩，冀立质帝。帝少而聪慧，知冀骄横，尝朝群臣，目冀曰：“此跋扈将军也。”冀闻，深恶之，遂令左右进鸩加煮饼，帝即日崩。”

歹：不好、坏、恶。参刘时中《端正好·上高监司》：“〔倘秀才〕殷实户欺心不良，停塌户瞒天不当，吞象心肠歹伎俩。”

竟：竟然，居然；到底，终于；直接。《说文解字注》：“竟，乐曲尽为竟。曲之所止也。引伸之凡事之所止、土地之所止皆曰竟。毛传曰：疆，竟也。俗别制境字。”

蛊：毒虫；毒害人之物；用符咒之术毒害人；淫邪；诱惑；迷乱。参《左传·昭公元年》：“赵孟曰：‘何谓蛊？’对曰：‘淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男，风落山，谓之《蛊》。皆同物也。’”《周礼·秋官·庶氏》“庶氏掌除毒蛊”注：“毒蛊，虫物而病害人者。《贼律》曰：‘敢蛊人及教令者，弃市。’”

鸩：以毒酒害人。参《左传·庄公三十二年》“使鍼季鸩之”孔颖达注〔《说文》云：“酖，毒鸟也，一名运日。”《广雅》云：“鸩鸟，雄曰运日，雌曰阴谐。”《广志》曰：“鸩鸟，形似鹰，大如鹗，毛黑，喙长七八寸，黄赤如金，食蛇及橡实，常居高山巅。《晋语》诸公赞云：‘鸩鸟食蝮，以羽翮擽酒水中，饮之则杀人。’旧制，鸩不得渡江，有重法。石崇为南中郎，得鸩，以与王恺，养之，大如鹅，喙长尺余，纯食蛇虺。司隶傅祗于恺家得此鸟，奏之，宣示百官，烧于都街。”是说鸩鸟之状也。以其因酒毒人，故字或为“酖”。〕《左传·闵公元年》：“宴安酖毒，不可怀也。”

靡：无、不、没有。参周兴嗣《千字文·全文》：“罔谈彼短，靡恃己长。”

恤：怜悯；顾及；顾念；周济；赈济；救济；抚养。《说文解字》：“恤，忧也。”参《礼记·月令》：“恤孤寡。”

耄耋：八九十岁。参曹操《对酒歌》：“人耄耋皆得以寿终，恩德广及草木昆虫。”

孰：谁；哪个。参柳宗元《捕蛇者说》：“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！”

赈：救济。参《盐铁论》：“战士以奉，饥民以赈。”

〖句意解释〗

有能力的人为了夺得权位，可谓无所不用其极。历史上有太多的骄横跋扈、残杀蛊毒。人虽然拥有了一定的地位、资源，但有几个会行公义、好怜悯、存谦卑的心呢？又有几个会扶助弱势、连续底层呢？

【参考经文】

【弥2:1-2】祸哉！那些在床上图谋罪孽造作奸恶的，天一发亮，因手有能力，就行出来了。他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。

【弥3:2-3】你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉。吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。

【哈2:15】给人酒喝，又加上毒物，使他喝醉，好看见他下体的有祸了！

【诗94:6】他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿。

【赛10:1-2】祸哉！那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的，为要屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物。

【结22:7】在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。

shū cè bān bó

hàn lèi pián cén

书册斑驳

汗泪骈涔

mán huānɡ yóu xù

wēn yǎ xián fèn

蛮荒犹续

温雅咸愤

【字词注释】

书册：装订成册的书；书籍。参苏轼《赠仲勉子文》：“闲看书册应多味，老傍人门想更慵。”

斑驳：色彩相杂。参黄宗羲《周公谨砚》：“砚中斑驳遗民泪，井底千年恨未销。”

骈：并列；成双；聚集。《说文解字》：“骈，驾二马也。”参嵇康《琴赋》：“双美并进，骈驰翼驱。”

涔：形容汗、泪、水等不断地流下。《说文解字注》：“涔，渍也。淮南书：牛蹄之涔。谓水之渍于牛迹中者也。”参杜甫《秦州杂诗二十首·其十》：“云气接昆仑，涔涔塞雨繁。”

蛮荒：野蛮荒凉；旧指不开化的偏远地方。参陆游《初夏怀故山》：“沉迷簿领吟哦少，淹泊蛮荒感慨多。”苏轼《夜泊牛口》：“置身落蛮荒，生意不自陋。”

犹：仍然，还。参彭端淑《为学一首示子侄》：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。”

续：接上；继续；继承；传递。参《史记·项羽本纪》：“劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”

温雅：温和文雅。参陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》：“常叹君温雅平旷，自以为不及。”蓝仁《赠叶彦新》：“石林居士日相亲，温雅如君复几人。”

咸：都、皆、全。《说文解字》：“咸，皆也，悉也。”陶渊明《桃花源记》：“村中闻有此人，咸来问讯。”

愤：愤怒；愤懑。《说文解字》：“愤，懑也。”参司马迁《报任安书》：“是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。”张孝祥《水调歌头·泛湘江》：“唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。”

〖句意解释〗

“书册”即指史书史册。历史文字记载中充满了各种各样的劳苦、血汗与眼泪。人类发展到今天，并称不上真正的文明。无论中西方，我们可以在文明的遮羞布下很容易看到野蛮的本相、实质。这些堕落的历史与现实，每一个读书而能明理之人都会对之满怀义的愤懑感慨。

【参考经文】

【创3:19】你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

【传4:1】我又转念，见日光之下所行的一切欺压：看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。

【哀2:18】锡安民的心哀求主。锡安的城墙啊，愿你流泪如河，昼夜不息；愿你眼中的瞳人泪流不止。

【哀3:48】因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。

【罗1:14】无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。