（歌曲，从酷我购买下载的）
我是一个非常晚成熟的人，十二岁之前，关键词只有一个“玩”；中学（初中+师范）关键词是“学习”；开始工作之后，我才学习如何做人，我的书呆子气和乡巴佬味让我无知到“对人的帮助，不知道说谢谢”……我一生最大的缺陷就是：不懂如何做人。
我就是按照我的本心或本真生活的，孔子称之为“野”；许多人以为我是一个宗教狂人，其实，我只是不懂如何做人而已，而圣经恰恰教导的是“一切生命和虔敬的道理”，所以我喜欢，就像饿鬼喜欢食物一样，苍蝇喜欢血一样。
从前，我最喜欢讨论社会公共问题，国家治理问题，希望中国社会得到改造，是典型的理想主义者，即“求诸于人”；
人到中年，我最喜欢，讨论人性的问题，人生的问题，生死存亡的个人问题：为什么呢？公共问题，往往只能说，想做也做不来，干着急，空谈而已。
我希望自己成为一个知行合一的人，“反求诸于已（个人与神的关系）”！
我希望我自己、我的孩子，乃至于我的亲友，过好这一生，过得有意义和价值，而不是一个悲剧了结：
1、世人都要走的路
我最早的亲人离世，是我小学四年级时候，曾祖父死了。
那时候，家里的亲友多，曾祖父是资深的道士，周围几十里都是他主持的香火之坛，往来的人特别多。
我那时候，感到很兴奋——这是实际的心态，我们家乡认为“老人死了——顺调路”，称呼为“白喜事”；反之，娶妻、生孩子、乔迁新房和祝寿，称之为“红喜事”。
我最近的熟人离世，是我小学的老校长，上次过大年前几天。
虽然不是什么直系亲属，但有一点依依不舍的感觉，好像一个老朋友，去远方，再也不能见面了，不至于哭天喊地，心里难过无人言表，人之常情。
我今天百度了一下，我年少是最着迷的女歌星：孟庭苇女士，也是五十岁了，听她录制的歌声，一如从前美好，只是美人迟暮，她也结婚、生子，离异，在台湾那边闹出什么同性恋丑闻来！
我又百度了一下，给我青春激情的男歌星：郑智化先生，我再次听了他的歌《水手》，一如从前慷慨悲凉，倔强不服输，我一看他的年龄，也是快六十岁了，一个甲子快过去了！90后00后的年轻人多数不知道他是谁了。
2、作为成功人士的白居易
“耳畔频闻故人死，眼前但见少年多”，十多岁的时候，读梁实秋的作品，知道了这么一句话，暗暗地背诵下来，正好形容当下的光景，我也是中年男了！
当然，我也知道这句诗不是梁实秋自己写的，他也只是引用白居易的作品《悲歌》：
白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。
耳里频闻故人死，眼前唯觉少年多。
塞鸿遇暖犹回翅，江水因潮亦反波。
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。
意思是：
白头新洗净，铜镜新磨完。
老来身已衰，心里多无奈。
耳畔频频听到故人过世事，
眼前多多见到新生少年影；
边塞大雁在春暖时候回去，
江水因为潮涨反推送波涛。
唯独容颜衰老，不能返童，
没法灌醉自己，就唱悲歌！
“白居易”的名字，唐朝和今天都应景，唐朝首都长安，和今天的北上广深的房价都贵，“白白地居住别人的房子，当然生活很容易”，租房或买房还房贷，都不容易。白居易，少年成名，所写的诗词，类似今天的流行歌曲，通俗易懂，市井之间盗版风行——基本上是盗卖印刷白居易的作品！
白居易也做过翰林院学士（社科院的研究员和国务院津贴的专家），也被贬为江州司马（市级、武装部长和公安局长的合称），担任过扬州刺史（党委书记），用今天的话来说，算“成功人士”了！比宰相等职务当然不足，但比一般从政者、文人、地方土豪，商人，就高出了。
如此大佬、大咖，对自己的人生体会也不过如此：独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。
3、千古留名的文天祥
1999年，澳门回归的时候，我和一个朋友从深圳去珠海玩，坐的是汽艇，汽油味重，路过伶仃洋，我头脑发晕，对那个地方没有感觉。
2017年，深圳十一号线开通之后，两个孩子想去海边玩，我带着他们来到了伶仃洋边上，天气炎热，我们站在红树林的眺望台上，看海上的风景，我突然想起文天祥的名字，和他那首熟悉的诗：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
望着远处的地平线，日光在海面上闪烁这金光，我感慨万千，遥想古人不容易啊，自从崖山海战（1279年，广东江门），十万宋民战死，陆秀夫抱着年幼的皇帝跳入大海，自从作为文化意义上的“中华”完蛋了！
作为孤臣孽子的文天祥，年少的时候过着声色歌舞的生活，他能中上状元，不是他的诗学才华更高人一等，而是他的名字很合迷信的皇帝心——吉祥啊！“天祥”啊！
文天祥是我敬重的古人，他是一个真诚的人，年少的时候，快意人生，不装X，享受好了，名望有了，面对衰亡的中国，他一个文人兴兵讨伐、驱逐鞑虏、光复中华——不过是以卵击石！
对他来说，知其不可而为之！！
宋末帝赵昺（bǐng）祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈。
对文天祥来说，千古艰难只欠一死——所以，蒙元多少好处收买他，甚至投降的皇帝亲自劝勉他投降，他都不要了。
这样的忠烈之士，蒙元皇帝当然喜欢了，悲哀的是他不投降——要是如此效忠我的文臣武将就好了！
他要什么呢？砍掉脑袋的时候，让他面向南方！
因为他相信：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青…….
文天祥，确实名垂青史了，满足了一个人今生最大的骄傲——名垂青史！
可对于死去的人来说有什么呢？
我让我两个孩子背诵《过伶仃洋》，女儿勉为其难地听我的话，背诵下来，儿子只有三岁，哭哭滴滴地说，不愿意背诵！
伶仃洋的两边，是车水马龙的深圳，马龙车水的珠海，谁在乎什么文天祥吗？
有人问我深圳有什么特产吗？
我告诉他们，有啊，人民币！或翻译为“软妹币”！
4、死亡不是“。”而是“；”
绝大多数人，既不是白居易一样的才子，也不是文天祥一样的英雄。
我们都忌讳死亡，忌讳一切和“死”有关的东西，比如数字“4”！
我们都自我安慰地说：死了百了，可内心的诚实告诉我们，我们希望我们自己和亲人，都有有在天之灵！有黄泉之路，会有阴阳两隔……这些话，都是古老国人浪漫的描绘？
甚至，我们面对苦难，作为最大最多的“无神论”国家，都会祈福，或者骂天！——你都不信神，祈福对象是谁？你骂谁不公？
圣经上说：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。（来 9:27 ）
我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。（约 5:25-29）
而那些不能“复活得生”的人，都是一个悲剧。
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