不可自欺，很容易理解，就是自我欺骗，我想自欺不是在指一个特定的范围，比如不可骄傲，并不是指某一个时间阶段，而是在指人性中所有的时刻，也不仅仅局限在我们身上。
我读到这里的时候，也就读的比较慢一些，下乡的路上也想了很多，我在幼年之时，也常常自欺，我用自己所学所感知认识世界，也用别人的教导和经验来认识世界。
这一切都是水到渠成毫无违和感的事，可是太多时候是自欺，若不是来到祂面前，我就像在早晨的大雾中开车，处于自我欺骗当中。
所以书上也说：我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而jing拜的，我现在告诉你们。这句话的意思就是在说雅典人处于一种自欺当中，因为自己欺骗自己，所以只能写未识。
我这两天反思自己是否就在此刻还处于自欺当中？我的工作我自己满意？我的时间的规划我自己满意？我所讲的内容我自己满意？是吗？都是我自己满意对吗？尤其在受到别人的夸赞的时候，我自己满意？我害怕自己在不知中自欺，在大雾中以为自己行驶在正确的路上！
我以前也想过如果将来我对自己的评价和祂对我的评价差距太大，我又是何等的失落或者欣喜呢？所以书上说：我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。
我不能对自己满意，因为那就是自己在肯定自己，我也不能对自己否定，因为那就是在处决自己，别人的评判需要自己去听去想，但是不必因此忧愁或者忘形，这都是极小的事。
那什么是极大的事呢？我想活着的时候能够脱离自欺的蒙蔽，做到四个尽，充满盼望的等候最终的判决，那是对我们自身真实光景和所建工程的最完整的评论。
知人者智？我不这样认为，因为我们无法了解别人，自知者明？我也不这样认为，因为我不自知。因为渔夫也会在鸡叫以先三次不认他，当局者迷，旁观者清？我也不这样认为，因为约伯的三个朋友也并不清，所以我不知别人，也难知自己，常常在自欺当中。
书上说现在如同对着镜子，模糊不清，将来面对面，就什么都知道了。下乡的时候在下午的阳光里和大家一起分享这一句，我想为何会模糊不清呢？因为我们常常自欺，不认识自己，所以也就不能完全的认识祂，说细一点，因为老我还在，因为还会有想做的行不出来，不想做的反倒去行的行为，所以还会有隔阂，将来为什么会知道的清楚了呢？因为将来所在的地方不会再有罪的辖制，也不会再有老我的残留。
我在大巴车上也常常听到从外面回乡的人的七嘴八舌，议论这议论那，及至到了路口下了车，提着行李心满意足的消失在天幕下。我想我们每个人所谈论的事大多是在自欺，因为我们以为自己知道，其实是自己觉得自己知道，我这两天在想这个问题，在工作中，是我在主导我自己呢？还是祂？
不可自欺的后面说人若以为在世界上有智慧，倒不如成为愚拙的。其实就算我们才高八斗，学了多少年的培训，或者读了多少年的神学，回到基层，若以为自己是有智慧的，是有资历的，我想这种想法就像喝醉酒的人开车，会加速危险的到来。
海边的沙，天上的星是何等的多啊，求你给我智慧，我好在这许多的民面前出入，我每天也出入在内和外，出没在田间和城市，没有智慧托住我，我就是随流的浮萍，非常感恩，在毕业三年的今天，越来越想不可自欺四个字，心里越觉得诚惶诚恐，如履薄冰！
