“愚蠢的灵是邪恶的，更邪恶的是假装的智慧。错谬的灵是邪恶的，更邪恶的是假装的真理。鲁莽的灵是邪恶的，更邪恶的是假装的谋略。懦弱的灵是邪恶的，更邪恶的是假装的勇敢。无知的‘灵是邪恶的，更邪恶的是假装的知识。不敬虔的灵是邪恶的，更邪恶的是假装的敬虔。骄傲的灵是邪恶的，更邪恶的是假装的敬畏。”一一奥古斯丁
1.法利.赛人的义，就是只有定罪的“公义”，而没有乐于施.恩的慈悲和怜悯。
2.法.利赛人的义，就是我是义人你是罪人，我很圣洁你很污秽，我如天使你如魔.鬼。就是我把你看作粪坑里的石头，这就是我的义。就是我定罪于你、讨厌你、恨恶你、藐视你、从心里审判你践踏你鞭笞你，以那圣者之名，这就是我的义。
3.法.利.赛人的义，就是，把那圣者的公义和他的恩慈和怜悯割裂开来。就是以“他的公义”来否定“他的慈爱”。就是以“自己要行他的公义”，来否定自己有爱人和怜恤人的本分。
4.法.利赛人的义，就是扮演效法那圣者的公义和圣洁，却没有他乐于怜恤和赦.免的心肠和性情。是披戴上义的躯壳，却掏空了义的实质。
5.法利.赛人的义是穿给自己和他人看的衣服。他们的义是用来表演给人看的，也是用来做自我欣赏的……他们的义，不是面对那圣者时的谦卑，也不是面对同类时的怜悯。他们的义是他们藐视和恨恶其他罪人的依据和底气。他们的义是用来把人群划分为道德等级或属灵等级的标准。本质上，法利赛人就是一群道德主义和Z教主义的种.族.主义分子。
6.法.利赛人的义，是表面上厌恶别人的罪，实际上却喜悦看见别人犯罪，或者喜悦别人的罪被暴露出来。因为别人的罪可以衬托他们的“义”，可以提升他们在道德领域和宗J领域的安全感、自我价值感和尊荣感。别人所暴露出来的罪越多越可怕，别人因罪而来的耻辱越多，他们就越能对比性地感觉到自己的“义”是多么荣耀和稳固，他们是多么地公义良善和敬虔。他们渴望从别人的失败和软弱中，从别人的罪所暴露出来的精神耻辱中去感受到那种自义的快感和荣耀感，去感受由自己的“相对好”所带来的宗J安全感。
7.法利.赛人的义，就是骄傲自义和假冒为善。自义的心为了享受一种自高自大的罪中之乐，并不会直面和承认自己的罪，而只会无视和粉饰自己的罪。因为，直面和承认自己的罪，无异于是要迫使他们降卑。骄傲自义的人一生所追求的目的都是：拔高自己，拒绝降卑。为此，无视和否定自己的罪，想象和证明自己的义，是他们维系自我尊荣感的不二途径。关于他们自己的生命光景，他们心里充满了自欺、谎言和诡诈。他们的心乐于接受魔.鬼诸如此类的暗示：“你们真不错，你们是义士，你们没有罪，至少没有什么大不了的罪，你们不需要悔.改，需要悔.改的是那些大罪人，而不是你们这些义人和虔.诚人。你们只需要不断地从地上捡起石头来，去扔向那些罪人就行了！你对罪人所扔的石头越多，对罪人的恨恶越激烈越持久，就越能表明你对那圣者公义律法的忠心和热爱，就越能表现你们对他的敬畏…你们越用力扔石头，就越能得他的称赞和赏赐……”
8.法.利.赛人的Z教狂热是通过恨恶别人的罪来体现的。他们的信Y热忱自然就表现为去观察、辨识和攻击别人身上的罪，去试图拔出别人眼中的刺了。所以，法.利.赛人的属灵分辨力都表现在对别人的错误与罪过的提防、警惕、批判和恨恶上。仿佛他们越热衷于警惕和辨识并批判别人的错与罪，他们的“善”与“义”就越能从反向得到证明。他们惯于对自己眼目所及的任何一个罪人的言行进行某种吹毛求疵的批判，来彰显出一种“君临天下舍我其谁”的气势，并由此而缔造一种无人敢质疑和辩驳的、让人生畏的宗.J话语权威。以至于，他们在信Y上越追求“虔诚”，就越不勒住自己的口，就越不会收回向其他罪人扔石头的手。然而，“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔.诚是虚的。”
9.法.利.赛人既然看自己为“义人”，那么，罪人对他们来说，就是非我族类了。他们是不愿意和罪人同桌吃饭的——“你们这些污秽的人，离我远一点吧，免得你们玷污了我的圣洁！”他们在罪人身上是看不见自己的影子的。他们是不会把任何一个罪人看成另一个“可能的自己”的。在他们看自己为义人族类的时候，那些该被扔石头的罪人族类当然就不是他们的朋友和兄弟。他们相信：恨恶和弃绝这些罪人，就是他们向那圣者表达敬畏和忠诚的方式。所以，他们在信Y上越“虔.诚”，对其他的罪人就越冷酷，越恨恶，越无怜悯，越不施恩。结果，他们的“义”所结的果子就是心硬。马太·亨利说：“信Y应当使我们的心柔软，而不要以刚硬的心态对待那些同为罪人的同胞。”然而，法利.赛人的义却使他们的心在“忠于信Y”的名义之下变得更加地刚硬冷酷无情……
10.法.利.赛人高傲和冷酷，却认为自己圣.洁而虔.诚。他们利用那圣者的公义来证明自己的公义，利用祂的圣洁来证明自己的圣.洁。他们看自己“如神”，心高气傲地站在如神的位分上，去对其他罪人发出审判式定罪。他们试图对其他罪人施行某种如神而发的审判，却丝毫没有真正如神的性情和心肠。（撒.但也是：想要有如神的地位和权力，却毫无如神的公义和良善。）不是Shen，却想当神——撒.但和整个人类的罪恶都在于此了。
法.利.赛人在性情上一点也不像那圣者，却自称是祂忠诚的子民。他们抓住律法的字句，却违背律法的精义（爱那圣者和爱人）。他们以守律法的名义在违背律法。他们以敬.拜主人的名义在拜偶像，就是他们自己。他们以高举和尊荣主人的名义在高举和尊荣自己。
11.法.利.赛人的义，就是愚蠢披上了智慧的外衣，就是错谬披上了真理的外衣，就是无知披上了知识的外衣，就是不虔披上了敬虔的外衣，就是骄傲披上了敬畏的外衣，就是罪人披上了义人的外衣，就是邪恶披上了良善的外衣，就是黑暗披上了光明的外衣，就是死亡披上了生命的外衣，就是毒气披上了馨香的外衣，就是地.狱披上了天.堂的外衣。
12.我们的义是法.利.赛人的义吗？如果是，当想起主人的警戒：“我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法.利.赛人的义，断不能进T国。”
