首页服侍添力 印度教 By 大圐圙 人文圐圙 2022年 7月 1日 366 标签其他宗教 今天人讲平等,认为只要存在贵族阶层,就会被视为社会不平等现象,最为经常拿来说事的就是印度依然保留的种姓制度。实际上,印度的种姓制度也有一种我们失去的平等,即在各自的种姓制度内基本平等,而且下等的种姓也不受上等种姓许多形式的束缚。 除此之外,不论高等还是低等种姓,大家都可以通过修炼瑜伽最后达到和梵天合一。就这一点大家又都是平等的,而且印度教也为不同种姓制度的人提供了适合他们修练瑜伽的方式。 印度教的原则不是不理会欲望,而是等待欲望离你而去。西方追求的是力量和美,印度则是精确和控制,最高的境界莫过于控制身体的每一种功能。按照印度教的说法,人类基本精神人格有四种,荣格就是按照印度教的模式建立起来的,他们分别是反省、情绪、行动和试验,即荣格的思维、情感、感觉和直觉。印度教针对每一种人格类型,开出的是不同的瑜伽。事实上,每一个人并非单一类型。 宗教如果缺乏道德就不成立,印度教也是如此,瑜伽就是祛除人身上粗俗不洁的东西,故无论哪一种人格的人修练瑜伽,都是从不杀生、诚实、不偷盗、自我控制等开始,即道德是普遍意义上宗教的开端。 第一种反省类,他是通过知识最后达到与梵天合一的方式,这种修炼方式一般被称之为“知的瑜伽”,这套修行是通过学、思想和最后达成结果。这个结果可以使用比喻来理解,就如一盏灯照亮一个屋子,而灯不关心屋子发生了什么?知的瑜伽者也是如此。据说,通过知的瑜伽是达到梵天合一的最短途径,但也是最陡峭的路,它需要理性和精神作罕见的结合,因此只适用于极少极少人。从种姓制度的角度来看,只有婆罗门这种级别的人,但也是极少数并非全部可以通过这种方式修炼。 与知识之路相比,爱的瑜伽则有无数的信奉者。一般来说,生命的推动力多出于情感而非理性,而在人类诸多情绪中,最强烈的无疑就是爱。这种修炼方式任何种姓制度的人都可以,但在实践上更适合贵族,我们可以从成为“爱者”的三种方式晓得,分别是反复念神的名字、反复述说爱的变化和崇拜个人选择的理想,老百姓没有这么多闲暇富裕的时间。 第三种被称之为“业的瑜伽”,即通过工作达到修炼的目的,种姓制度的第三吠舍指的就是农民和工匠等。在印度教的观念中,对于自己的工作必须尽力去做,如果不这样做就是懒惰,并且还是另外一种形式的自私,而瑜伽修炼的起点就是先从消除自私开始。因此对于这群人而言,实际上所有的人都工作,只是工作的性质不同,尽力工作本身就是修炼。薄伽梵歌:“做工作的被责任所支配,一点也不关心工作的果实,他就是瑜伽行者。” 印度教不同于西方的观念,他们认为精神的事物犹如外在自然一样,亦可用实验的方法来处理,而瑜伽就是这种实验的方法。故无论何种瑜伽,都可称之为修的瑜伽,它大致分为八个步骤。 第一步五诫,不伤生、不说谎、不偷盗、不淫乱和不贪婪。 第二步五规,整洁、满足、自制、勤勉和对神圣的冥想。 第三步才是我们今天认为的姿势,印度教描述了八十四种姿势,其中只有五种是被认为对冥想是重要的。所有人都知道站着容易疲惫,坐着容易发困,而躺下容易入睡,所以他们寻找一种有助于人心灵可以冥想的姿势,最后就是全世界最熟悉的莲花式姿态。 莲花式姿势最有利于人不被外界打扰,但也会被自己的呼吸打扰,因此如何呼吸就变得非常重要,这就是第四步。据说,有些人练习一个鼻孔吸气,另一个鼻孔呼气。唯有此才可以进入第五步,即沉浸在冥想中。能做到真正冥想的人也是极少数,他们既要排除外在环境的影响,又要不受自己感官的判断,故常闭上双目,为的是看到自己内心的光辉。用圣雄甘地的话就是:“把注意力转到内在去”。 能完成前五步的已经算是高手,而越往后难度会越来越大,几乎是几何倍级的增长。第六步,瑜伽者和自己的心灵独处。智者认为“当所有的感觉都静止了,当心灵安定下来,当理智不再动摇,那就是最高境界。”这个阶段常借助于点燃一根香火,它并不是简单的迫使心灵安宁,而是使正常的心灵远超于它自身的程度,正如精神病人的心灵远低于正常心灵一样。 第七步,这个阶段瑜伽者已经修到不再置身于时间之内,个体的自我意识已经消失,所有的注意力全部集中在所关注的对象之上。最后一个阶段,专注的对象也消失了。用一个比喻理解一下,有点像人睡着不做梦,在这样的世界中,个体所有的情感和理智全部消灭,无欲无求,也没有任何的对象而言,只剩下唯一的瑜伽者活着。 耆那教和佛教属于印度教的支派,前者赤身露体,后者穿着死刑囚犯的服饰,这意味着他们都抛弃了自己的一切身份,不去思想未来,并无动于衷地凝视着现在。另一个锡克教,属于印度教和伊斯兰教的折中方案,他们所膜拜的十位导师也是以冥想为主,故更倾向于印度教。 印度作为古代文明的代表之一,现代心理学有很多地方和以印度教为主的冥想具有相似性。包括基督教对冥想也有很多属于自己的理解,多数人认为冥想倾向于灵界的诱惑。以印度教为主要理论为基础的印度哲学建立起的人生观,是一种尤其是对高举理性人们的又一种思考人生的方式。 印度哲学认为真理存在于理性之外,真理是不可言说的,只有通过直觉才能把握真理。他们倾向于鄙视尘世生活和超越现实人生,印度哲学对人的看法是从人的性质的角度来看,即只有人才可以这样做,也唯有人能这样做。至于能不能做到,这不是印度哲学所关心的,他们所关心的是每一个都可以这样去做。 鉴于中国很多瑜伽练习者仅关心瑜伽的姿势,或者说主要以健身为主,它只是修瑜伽中最微不足道的一步,甚至只剩下纯粹的形式。即便如此,笔者也不建议练习瑜伽,哪怕纯粹的形式,但亦影响人。 中国人讲走火入魔,虽然多指内力,但招式不对也会走火入魔。或者说练什么样的招式的人,就有可能成为什么样的人。瑜伽的任何姿势只是为了冥想,瑜伽的姿势只为冥想服务,而一个人能如果不能从五诫和五规开始,就直接练瑜伽的姿势,其后果很危险。 退一步说,如果一个人真的能做到五诫和五规,他也不需要练瑜伽就是圣人。不论宗教和哲学,实际探讨的不过是同一个问题,人生于天地之间,总不至于匆匆一生,我们不一定活得有多么精彩,但一定要有价值。 分享 EmailCopy URLFacebookTwitterPinterestWhatsAppTelegram 所属主题服侍添力 前一篇文章基督徒领导力很简单?!下一篇文章佛教 大圐圙 人文圐圙你想知道历史真相吗?你想知道历史到底是成王败寇,任人打扮的小丑,还是真实历史事件的忠实纪录吗?老魏带你轻松有趣的看历史,真正做到还原历史真相,反思历史事件,真正让你做到“读史以明志,以史为鉴”。 阅读更多 服侍添力 亚伯拉罕(十):上帝毁灭所多玛 2024年 12月 3日 服侍添力 亚伯拉罕(九):亚伯拉罕敬虔的生命(创世纪第十八章... 2024年 11月 29日 服侍添力 感恩节的一点感想:孝敬父母 2024年 11月 26日 最新文章 我们的“己”,会拦阻我们成为一个合神使用的尊贵器皿... 2024年 12月 17日 启蒙运动原来是两人互相硬怼、攻击和谩骂的结果 2024年 12月 17日 一分钟读书时间(12.17)/ 别忙于停止努力 2024年 12月 16日 故事的结局,导演知道 2024年 12月 16日 查看更多