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清早读到这一处：但以li 却立志 ，不以王的膳和王所饮的酒 玷污自己。
背景故事我就不讲太多了，我们都很熟悉，在书上一直告诉我们是寄居的，是客旅，我以前也用过比喻来讲客旅，比如我们出门在外住在宾馆，我们就是客旅，谁会把宾馆再装修一番呢？不会，我说的装修是指把精力和财宝浪费在宾馆上，我想世界上没有人会这样做，因为这是愚蠢的，我们都会把自己的家装修好，因为那是我们的归宿。
书上是怎样说的呢?他去原是为我们预备地方去了，为什么为我们预备呢？因为这个世界不是我们的归宿，不是我们的家，所以保luo说：情愿离世与他同在，是好的无比的，为什么是好的无比的呢？因为到家了，回家了，在登山变相的时候，bi 得也说这里真好，要搭棚子，却不知道山顶的棚子还是属世的，不能成为属灵的居住。
书上也提到浪子的比喻，浪子回哪里了呢？回家了，书上也说我们以前与他隔绝，跟随了他以后就是他家里的人了，也说凡接待他名的人，他就赐我们quan柄，使我们做他的儿女，得着这样的名分。
也说他来是为了寻找失丧的人，寻找到了就把我们带回家，因为我们以前如同羊走迷，忘记了回家的路，所以他说我是道lu，若不藉着他，我们就无法回家，也说你的话是我脚前的灯路上的光，灯和光是做什么用的呢？是引领人回家的！
但以li不以王的膳和酒玷污自己，说的简单一些，就是不与世界同流合污。膳和酒不仅仅是指饮食，书上为什么说他的话是纯净的灵奶，是炼净的，因为是没有杂质的，没有污秽的，没有和世俗世界妥协的。
我们今天处在繁华中，在很多方面参了假，有了杂质，在教yi上的参假就形成了异端，因为不纯，参假都是带着不好的动机的。
作为我们个人而言，书上的见证人说他看万事如粪土，从起初伊dian园中诱人的果子，到启shi录中很多君王喝大yin妇杯中的酒，又岂是君王呢？我们说价值观倒退，人性败坏，其实是人喝了这世界的酒，吃了这世界的膳，那恶者在旷野里引诱主不仅仅是饮食的饱足，而是要主与他联合，与他的罪恶和污秽有份，所以我们的至高者拒绝接受。
但以li不以世界的膳和酒来污秽自己，好像是在指吃喝方面，吃喝构成了我们的什么？构成了我们的肉体和生命，又影响了我们的心思意念，人们说现今的人追求金钱，我想说是追求肉体的享受，吃吃喝喝又嫁又娶成为了常态，人心被世界的脂油蒙蔽，就无法理解那上面而来的信息。
与此同时，书上也说你的话就是我的食物，也说要从我们的腹中、、流出活水的江河来，那卖人子的犹大为了几十块钱，为了肉体的享受，最终没有得到饱足，只有无尽的绝望和痛苦，所以他独腹崩裂而si，肠子都流了出来，从他的肚腹里流出的是什么呢？是si亡的残留。
当人子以父的话为食物的时候，他虽然si在木头上，流出的xue和水却成为了zui人的指望，这是多么鲜明的对比！
我在早上读到这一处，心里震撼不已，我一直认为书上的每一句话都包含着巨大的能量，如同我们站在阳光下，当我们是瞎子的时候，我们看不到光。一旦我们的眼睛稍微睁开一点，我们就会发现那日光下的光明是何等的震撼！所以我们读如果没有亮光和感动，是我们的眼还没有睁开，我也很喜欢在早晨读，早上是一天中最好的读他话语的时候！
不以世界的膳和酒为自己的饮食和饱足，因为世界的膳和酒会玷污我们本有的生命，他们虽然吃素菜，却精神饱满，在外邦人的王面前做了美好的见证。
我想说的是我们活着每天都要反省自己是不是在吃世界的膳和酒，我们心思意念，我们追求的娱乐生活，哪些不是构成我们长成身量的基础，从吃奶的到吃干粮的，中间是一个漫长的过程，在这个过程中他断不是吃喝了世界的膳和酒才得以成长。而是常吃喝他的话语才得以长大，所以书上说饥渴慕义的人有福了，以什么为饥？以什么为渴？需要我们思想。
音乐也好文学也好，都有世界的膳和酒在里面，年轻人喜欢追剧喜欢别的，只是需要警醒自己是不是在吃喝世界的膳和酒，因为但以理本身也是一个年轻人，书上说：
/少/年/人哪，/你/在/幼/年/时/当/快/乐。/在/幼/年/的/日/子，/使/你/的/心欢畅，/行/你/心/所/愿/行/的，/看/你/眼/所/爱/看的，却要知道，为这一切的事，SHEN必审问你。
/所/以/你/当/从/心/中/除/掉/愁/烦，/从/肉/体/克/去/邪/恶，/因/为/一/生/的/开/端/和/幼/年/之/时/，/都/是/虚/空/的/。
话说回来，这些忠告岂是仅仅对少年人说？肉体的邪恶，心中的愁烦又岂是少年人才有？为何要除去肉体的愁烦呢？因为愁烦就代表着对自己所跟随的那一位的不信任，这也是书上为何要求我们要常常喜乐的原因！
