701，圣经的经济计划中最神奇、最能使人确立信心的一点在于赎回、救赎（Redemption）概念不仅限于对灵魂的拯救。只要人性发生这种伟大且势不可挡的变化，那么随之而来的，则是人们会把自己的钱财、企业以及资产用来行善。；
702，圣经鼓励人们将商业、投资以及钱财视为完全受人支配的领域，看着可以见识到上帝的神意、良善和创造力的场所；
703，“救赎”是两约都在使用的一个术语。在《路得记》及《利未记》25章25节：“你的弟兄，若渐渐穷乏，买了几分地业，他至近的亲属，就要来把弟兄所卖的赎回。”《路得记》中讲的正是这样一个“赎回”的故事，波阿斯是一个地主，而且是一个考虑周全、处事精明的商人，他利用自己的财产行善，帮助路得赎回自己家的财产，“拯救”了路得。
在旧约时代，救赎包括同等或超出一点的交换，避免欺诈交易；
704，在新约中，希腊词apolutrosis（赎回）出现了好几次。《罗马书》3章24节“如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义”，耶稣提供救赎；在《以弗所书》1章7节：“我们藉着爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典”；1章14节“这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎，使他的荣耀得着称赞”，保罗再次将拯救比作赎回——它原来是一个经济学术语。
《新约》书信的作者们往往毫不犹豫地使用商业术语或经济术语——这隐约表明很难将这些术语与道德关联起来——它们指的是对信徒的拯救或人类史的终结；
704，新约的作者们还选用了其他一些市场术语。《使徒行传》20章28节：“圣灵立你们做全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是用自己的血所买来的（或作“救赎”的）”，在这节中用到了希腊术语agorazo,意思是“到市场（agora）上买东西”，作者用这个术语讲述上帝如何买了整个教会。该交易以耶稣的牺牲为基础。在注释《哥林多前书》6章20节“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝”中出现的这个术语时，说上帝在为救赎我们付出工价，他还间接提到“工价”一词的两个有细微差别的含义：（1）一般意义上的费用；（2）专为我们为购买一些事物而开出的“高价”。经济学术语agorazo 也可以译成“购买”，《启示录》中频繁地用到这个词；
705，保罗的书信以这个商业概念为基础，并不指责市场上的买卖观念。上帝毫不犹豫地公开使用经济学隐喻，来传递拯救的某些含义。（一旦）我们明白了“救赎”这个概念本身具有的经济学的微妙含义，也进一步洞察到上帝的创造允许发展和繁衍生息后，下面的讨论会考虑到如何使用财富才是积极、有益的，并且有救赎作用。
阿信悦读感悟：
读《加尔文与商业》至此，联想到以色列所处的地理环境是亚欧非交通枢纽，历来为商业要冲。犹太人的商业文化非常繁荣，而且新约传福音的路径就是沿着犹太人经商的商路传播，《使徒行传》里提到了使徒中，很多都是商人，或商人的后代。近代基督新教来华，也是和西方商船一同进入。基督教文明和商业文明关系极深，此刻为证。
《圣经》全名为《新旧约圣经》，非常重视契约的重要性。全能的上帝要救赎人类，也必须付出重价——把自己的人子献出来，完成“救赎”。“赎回”之功，建立在契约精神之上。
如果在读《加尔文与商业》的同时，查考《圣经》经文，并参考悦读《理性的胜利》，必有开阔的视野：
