作者：陈小
有一位弟兄，心地善良，为人耿直，经常自发性地在教会里默默的做些后勤的工作。主日聚会时，他常比众人先到，并在每个座位上放好诗歌本；礼拜结束后，在众人争先去食堂吃饭时，他会先收拾好桌椅、诗歌、投影等再去吃饭；教会有活动时，他常积极参与，力所能及做些工作；找到工作时，他会买礼物与弟兄姊妹分享。这样的弟兄很是难得，但他在教会里却不怎么受人待见，原因是他说话很直爽。他会在肢体交通中很坦诚地指出自己对其他肢体的看法，他会直接告诉牧者自己对其所讲之道的感受，他会在聚会时分享自己所遇到的状况和内心状态。他是很坦诚的人，不会掩饰自己的内心想法，但这样的信徒，却不被牧者欣赏，也未得肢体赞扬，很是可惜。
拿但业，这位被耶稣称为真以色列的门徒，我们都十分欣赏他的率真，即使他曾轻看了拿撒勒这个地方，又用言语冒犯了耶稣，但耶稣对他的赞赏，使他名流千古，成为历时历代信徒学习的榜样。耶稣欣赏拿但业的坦诚，虽然这份坦诚里面夹杂着一些不正确的认识、偏见、无礼，但这些瑕疵却掩不住这份坦诚所散发的光辉。（参约1：45-51）
与拿但业相反的是另外一群人，他们用嘴唇亲近、敬畏神，心却远离神。这些人可以当面说些赞许人的话，可转身就对他们指指点点，全然忘记了前一秒自己还在称赞他们；这些人在众人面前会有很棒的宗教行为，但在无人之时，他们哪怕为教会动根指头都不肯；这些人在领导面前毕恭毕敬，却在肢体面前颐指气使。这些人被耶稣称为假冒为善的人，又被先知以赛亚称为向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事的，这些人在圣经中是被称为有祸的人。（参太15:8，赛29:15）
但在今天的教会里，这些人往往是受重视并被重用的人，而那些如拿但业般坦诚的人却四处碰壁。我遇到不少坦诚、率真的肢体，他们往往带着一身的伤痕，我常鼓励他们要保持这份坦诚，也盼望他们能在爱中运用这份坦诚。虽然有些人靠着恩典继续坦诚，但更多的人在不断的打击中学会了闭嘴，每每看到这样的情况，我的心总是很受伤，也为教会忧愁。
若要说一样教会所当具备的特质，我认为应当是“真”。教会应当是一群“真”人所组成的，因为他们是行在真神的面前，万物在祂面前都是赤露敞开的（来4:13）。我很难想象一群自称为有神同在、奉主名聚会的人们在相交时个个带着面具；我很惊讶一群自称为服侍真神的人，会在同样服侍真神的人面前装假；我很难接受一群自称为在神里是一家人、灵里同胞亲过肉身同胞的人，会满足于维持表面和气而从未有灵里相交的关系。
教会的“真”应该表现在能够接受任何一位敢于剖开自己内心的人，即使这颗内心是多么肮脏。因为教会不怕罪人，只怕假装圣人的罪人；教会的“真”应该表现在能够接纳任何一位敢于直言的人，即使这些言语会很刺耳，因为当面的责备强如背地的爱情（箴27:5）；教会的“真”应该表现在那些“爱之深、责之切”的人能够得到重视，因为爱能遮掩许多的罪（彼前4:8）；教会的“真”应该表现在那些坦诚的人受到保护，因为凡心里没有诡诈的人是有福的（诗32:2）。
当一个教会容不下信徒的坦率直言，容不下敢说真话的人，这教会必然被虚假所占领，肢体之间的关系必然紧张、异常，表面的亲近下必然暗流涌动。候士庭说：“如果因为坦诚，关系断裂，那么纵然悲伤，也要坚持真理，因为真理比虚伪的关系更重要。”坦诚的重要性在这位灵修大师的眼里是如此重要，可惜少有人能有如此看见。有太多的人因为要维持肢体间“和平”的关系而将坦诚消灭，殊不知这是妥协了真理换来了虚伪的关系。教会需要和平的关系，但是这关系必须建基于大家坦诚相待之上，我们宁愿要因坦诚而充满张力的关系也不要因隐藏而得的“和平”。因坦诚而带来的张力，可以在爱心相待中逐步消减；而因隐藏而得的“和平”，却叫人无法进一步发展健康的关系。
保罗和巴拿巴在争吵中仍然彼此祝福、接纳，彼得在受保罗责备后仍能夸赞保罗，大卫在受拿单责备后仍能尊敬先知，我们应当时时效法这些圣徒的榜样，让教会充满一群“真以色列人”。
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