本文选自《超越东西方——吴经熊自传》（Beyong East and West）058-062页。台湾上智文化出品。
吴经熊（1899-1986），浙江宁波人。1920年毕业于东吴大学法科，1921年获密歇根大学法学博士，1927年任东吴大学法学院院长，1929年，任上海特区法院院长，曾主笔起草《中华民国宪法草案》（发布后称为《五五宪法》）。后皈依天主教。后又在蒋中正支持下将《圣经·新约》和《诗篇》翻译册灰姑娘汉语，称《吴经熊新经全集附圣咏集》。
吴经熊：《论语》一开头即散发喜乐的气氛
文/ 吴经熊
9岁到12岁时，我在翰香小学读书。那时，《论语》仍是公民道德课的教科书。孔子给我最深刻的印象时诚恳、好学，以及悦乐的精神。《论语》一开头即散发喜乐的气氛：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而第一》
这是整部《论语》的基调。《论语》最大的好处是，你越读越感觉有趣味，一个潜心读《论语》的人，就像一只啃着骨头的小狗，舍不得放下。我举出我喜欢的几段，和各位一起欣赏：
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政第二》）
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问第十四》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公第十五》）
子曰：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，与我如浮云。”（《论语·述尔第七）
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”（《论语·雍也第六）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也第六》
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！（《论语·述而第七》
《论语》一书生动地表现了孔子的好学，也使我我受到感染。我十一岁时，也就是虚岁十二岁时，读到“吾十有五而志于学”，因此深受鼓舞，就在书页上方的空白处写下：“吾十有二而志于学！”
当时仍时兴逐字逐句逐段强记背诵的旧式教学法。对于内容，只是一知半解；但我们像反刍的牛一样，不时地咀嚼、回味经典古籍。于是古圣先贤的哲学慢慢地潜移默化，构成我们心智的活组织。常用的格言应用在社会生活中，有如合法货币运用在国际贸易中。
我常常听到同学们在争执时，引用这些名言。例如一个男生踢了另一个男生，后者会说：“孔子不是说，己所不欲，勿施于人吗？你喜欢人家踢你吗？为什么要踢我呢？”那孩子若不是特别鲁莽蛮横，就会立即停止。
孔子言论的特点是很平实，人人都能接受。儒家信徒的一大挑战，就是如何做到平凡却不平庸。
我十二岁到十四岁在中学就读时，除了基本的自然科学外，还继续读儒家经典，尤其是孟子的书。孟子在儒家的地位，相当于圣保罗在基督宗教中的地位。孟子著作中令我印象最深的，是他对天爵和人爵的看法。他说：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信、乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”（《孟子·告子上） 天爵是内在的，不受命运变迁的影响。人爵是外在的，因为人既能给你荣耀，也能拿走你的荣耀。因此智者培养内在的高贵，对外在的高贵淡然处之。
孟子对于天意安排也有非常精辟的见解，他说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其肌肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。”（《孟子·告子下）他举了许多历史上的大事，来说明这个道理。最后结论说：“然后知生于忧患，而死于安乐也。”我们很难想象孟子受苦的哲学，对中国人的人生观影响多么深远。
第二次世界大战期间，国内最常见的标语是：“胜不骄，败不馁。”我想这就是中国能度过无数国难的秘诀。这种让人在顺境中谦卑、在逆境中怀着希望的哲学，与基督宗教的精神距离不远了。
孟子最有名的一句格言是：“大人者，不失其赤子之心者也。”（《孟子·离娄下》）这话使我以后更能理解基督的话：“我实在告诉你们：你们若不变成小孩一样，你们绝不能进天国。”（《圣经·马太福音》18章3节》）
附： 吴经熊翻译之《圣经·诗篇》第二十三：
主乃我之牧，所需百无忧。
令我草上歇，引我泽畔游。
吾魂得复苏，仁育一何周？
更为盛名故，率我正道由。
虽经阴谷里，主在我何愁？
尔策与尔杖，实令我心休。
宴我群敌前，感尔恩施优。
灵膏沐我首，玉爵盈欲流。
慈惠共圣泽，长与我为俦。
归藏勿离主，此外更何求？
