我们内心是怎样一步步失守、沉陷的……

在我们本应该克苦己心禁食祈祷的时候，我们的心可能会被引诱去思想其它的事。

比如，不禁去回想以前吃过的美食。肉体的食欲突然之间开始燃烧发旺。本应该拒绝美食的时候，饥渴的食欲却越发膨胀。禁食祈祷的操练很快就成为了一种难熬的负担。

在纠结中我们可能会觉得自己没有了祈祷的负担。于是，我们决定先满足自己身体饮食的需要。

在满足了食欲，觉得自己应该进入内室安静仰望的时候，可能突然之间又会想起某个生活物品的缺乏。觉得自己需要立刻到购物网去下单购买。本来这事不是特别紧急，但我们会试图说服自己，先把这事做稳妥了，再来专心祈祷，免得求告的时候总是去想到这事，以至于分心。于是，我们就先把祈祷的事搁置一旁，指望自己一会儿回过头来再投入进去。

然而，我们一拿起手机就很难放下了。等在手机诸多app上交错漫游一阵之后，心里感到不安和不妥，就勉强放下手机，回想自己在拿起手机之前到底预备要干什么。等想起我们应该好好祈祷的时候，就发现自己已经没有了状态。心有点无法收回来了。安静不下来了。勉强开口的时候，发现内心起初那团火焰已经倾向于熄灭了。

在乏力中勉力为之的时候，我们可能又暗示自己：“不能专心祈祷，就是缺乏心灵和诚实。这样的祈祷还不如不做……还是把这事推迟一下吧！这次就算了，下次再说！……”

可惜，下一次又是一种周而复始的状态。渐渐的，我们就不再过祈祷的生活了，更不要说刻苦己心去禁食祈祷的操练了。

又或者在我们决定要进入内室安静的时候，遭遇到某人的某种挑衅式或攻击性的情绪与语言，让我们的情绪也因此受影响。一股愤愤不平的反击性怒气充塞于心，让我们或者气愤愤地躲到一边生闷气，或者是在一阵血气上涌的冲动中去释放了怒气和怨气。内室中安静的计划就此搁浅了。

要亲近主人，意味着我们必须要披戴上圣洁的妆饰。一颗怒气充溢的心，一种坏情绪，往往就破坏了我们的“圣洁妆饰”，为我们的内心带来了罪污。若要继续祈祷的计划，就得甘心放弃怒气和怨气，至少要有愿意求主人来掌管和洁净我们的心志。然而，刚刚才升腾起来的怒气和怨气，是我们怎么也不太愿意去对付和克制的，是我们怎么也不太甘心去求主人为我们驱散的。

大多数时候，我们都是选择在怒气发作之后再心存懊悔，而不是选择在怒气发作之前通过祈祷来驱散怒气。若不是“祈祷的心驱逐了血气中的怒气”，就是“怒气中的血气驱逐了祈祷的心”。

大多数时候，我们的情况都是后者。仇敌似乎也摸准了我们的软肋：要阻止我们为某人祈祷很简单，只要牠激动对方用一点浮躁的言语和蛮横的态度来刺我们一下，让我们进入一种怒气与怨气、伤痛与灰心交织的情绪当中，让我们对对方产生一种“你爱咋咋地，你最后下地狱也不关我的事”的放弃状态，我们就很难进入一种“带着信望爱去为对方代祷”的状态了。若我们里面没有充满那种属天的恒久忍耐之爱，是胜不过这样的试探和攻击的。

面对这些现象，我们应该警醒的是：这是“肉体”或者“魔鬼”在对我们的心发起攻击与扰乱吗？这是仇敌在拦阻和破坏我的祈祷计划吗？不管是不是，至少我们确定仇敌是绝对不会想要让我们祈祷的。因为我们的祈祷会拦阻它，会驱逐它，会践踏它，会让它对人心的蒙蔽和捆绑之工作受到破坏。所以，它会想方设法拼命搅扰拦阻破坏我们的祈祷计划。

很有时候，仇敌将消极灰心的想法植入我们心里：“既然一时或者一次的祈祷看不到果效，那么，一时或者一次的操练似乎意义不大。现在这么没有状态，何必勉强坚持下去呢？一次的放弃，似乎也不是那么紧要，没有什么大不了的……罗马不是一日建成的，圣殿与新耶路撒冷也不是一日建成的，一天的停工似乎影响也不是很大……”

然而一次的放弃，就意味着后续若干次的放弃。一次的放弃祈祷，后续将会越来越不想祈祷了。一次的妥协，就往往意味着长久的妥协了。一次的坚持，才意味着才可能有后续的恒切站立。一次的靠着主人而站立，才可能有后续的为主人之城邑和国度而恒切守望站立。这也正应了主人对我们说的那句被总结为马太效应的话：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。”

试探有时是猛烈的，有时又是细微的，是温水煮青蛙式的，让人不知不觉，毫无防备。但最终带给我们的结果都是一样的：我们陷入了试探，进入了仇敌所喜悦而让圣灵担忧的状态，失去了警醒的心，失去了争战与持守的意志，在属灵争战的持久战中甘愿打盹沉睡躺平，放弃了为自己和他人持续守望的本分。最终是让自己的一生在无数个现在和今天的流逝中被荒废了……

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