从人而言，扫罗作为以色列第一位国王，的确给以色列国家带来了一定程度上的益处。他结束了以色列人在士师时代的混乱状态，在没有流血的情况下就顺利进入王国时代；他使得以色列民族得到了统一，为以后以色列的联合奠定了基础；他建立了军队，较为成功的击退了主要的敌人非利士人和亚扪人；他改善了民生，使得以色列人有朱红色的衣服穿，有黄金的装饰（撒下1:24）。
然而，一想到扫罗的结局就不禁令人唏嘘。在与非利士人的争战中，他和他的儿子们战死沙场。扫罗的首级被非利士人割下来钉在大衮庙里，他的尸身被钉在伯珊墙上（撒上31:8-10），遭受极大的凌辱。这既是扫罗个人的悲剧，也是以色列人历史上暗淡的一天。我们不禁要思考，以色列的首任国王为何最后落得如此下场？从前极其谦卑的扫罗为何最后被神弃绝？亲自颁布禁止交鬼法令的君王为何在临死前要去交鬼？
扫罗的堕落绝对不在于一时，纵观他的一生我们会发现，扫罗是一步步走向背离神的道路的，而其中的关键之处就在于扫罗没有认清自己的位份，没有看清自己在神的计划中所扮演的角色。当以色列人厌倦了士师时代的混乱、被欺压的命运时，他们就起来要求撒母耳给他们立一个王，像列国一样（撒上8:5）。立王这事本没错，然而以色列人想要有一位王治理他们，使他们可以像列国一样（撒上8:20），这就陷入了大错。因为神的心意是将以色列人分别为圣，建立祭司的国度（出19:6）。以色列人无视神的启示，偏离了神的计划，丢弃了自己分别为圣的特殊身份，这为他们接下来持续的悖逆埋下了隐患。
神允许了以色列人的呼求，按着他们想要的选立了扫罗为他们的王。然而，扫罗是便雅悯支派的人，这支派不应该出君王。在雅各的预言里，君王是出自犹大支派，圭必不离开犹大，杖必不离开他两脚之间（创49:10）。当以色列人立扫罗为王的时候，竟然无一人在意雅各的预言，竟然无人察觉这明显违背了神的定旨。他们在违背神的时候还在大声欢呼（撒上10:24）。
虽然扫罗并非出自犹大支派，虽然以色列人立王的动机偏离了神的心意，但神依然留下了恩典。所以当撒母耳明确指出他们求立王的事，是在耶和华面前犯大罪之后（撒上12:17），撒母耳依然安慰他们，叫他们不要惧怕，只要尽心侍奉神，敬畏祂，走在善道正路上，并明确表示自己会持续为他们祷告（撒上12:19-25）。
我们不可忽略了从另外一个角度来看扫罗为王之事。当撒母耳膏扫罗时，明确提到“这是耶和华膏你作祂产业的君”（撒上10:1），大卫也多次提到扫罗是耶和华的受膏者。也就是说，扫罗成为以色列人的第一位君王，从根本上来说这也是出自神的计划。虽然以色列人在这事上悖逆神，但他们的悖逆并不能毁掉神的计划。
如果从神的计划这角度来看，那扫罗的位份就很清楚了。扫罗只是在历史转折时期的一个衔接人物，他的使命就是为大卫王朝做好铺垫。如果扫罗能够明白自己是在历史发展进程中的一个特例，王位必须要交还给犹大支派，那么他很可能就不会犯后面一连串的错误了。扫罗的关键错误就在于他忽视了自己的位分，他无法接受自己只是一个衔接式的人物，这样他就无法为大卫的登记铺设道路。
扫罗离开了自己的本位，一心所想的是如何巩固自己的统治，他已经把他的王位看得比什么都重要，他自己赋予自己的使命则是为其子孙后代能接续他的王位而扫清一切障碍。所以，我们看到的是把信仰当做统治手段的扫罗，他的一切宗教行为都是为了巩固他的统治，都是为了牢笼百姓的心。以下两个事件足以说明扫罗的真实信仰。
当扫罗召集以色列人要与非利士人打仗的时候，按着惯例在出征前要献祭，只是撒母耳没有照着所定的日期前来。撒母耳迟到了七天，这样以色列就逐渐散去。非利士人是以色列一直以来的劲敌，他们在面对非利士人时本来就战战兢兢，现在撒母耳又没有来献祭，他们的心就更是消化了。看到这种情况，扫罗为了鼓舞人心就勉强自己去献祭。结果因着这事，撒母耳严厉的谴责了扫罗，并告诉他神已经弃绝他了。（撒上13章）
另一件事是扫罗和亚玛力人打仗，他没有按照神的吩咐灭尽一切当灭的，反而留下了上好的牛羊。就扫罗自己的解释可知，他之所以会违背神的命令，乃是因为百姓爱惜这些财物。在遭受撒母耳的谴责之后，扫罗表示愿意悔改，然而他悔改的目的却是为了撒母耳依然可以在以色列人面前抬举他。（撒上15章）
从这两个事件可知，扫罗的所作所为，即使是宗教行为，都是为了他的王位服务。他希望百姓的心都归向他，他希望自己被百姓尊崇。或许扫罗如此在意百姓的归顺，是他知道自己作为便雅悯人不应该坐在君王的宝座上，所以他绞尽脑汁所想的就是如何巩固这位置。这也是后来他会嫉妒并追杀大卫的根本原因。如此看重王位，如此在意民众的尊崇的人，实在无法接受民众把更高的荣誉归给大卫，所以他会抱怨说只剩下王位没有给大卫了（撒上18:7-9）
更为直接的是扫罗对儿子约拿单所讲的话：你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体羞辱吗？耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我，他是该死的。（撒上20:30-31）
这样，我们就看到扫罗不单看自己的国位为生命中最重要的东西，他还想竭力在以色列人中建立他们扫罗家的历代王朝。这一点和摩西形成了鲜明的对比。当百姓拜金牛犊时，神大大发怒要灭绝他们，使摩西的后裔成为大国。摩西并不以此为可喜悦的，他反而为以色列代求，恳求神转意，不要发怒，不要降祸给以色列人。（出32:10-14）
摩西在意的是神的计划，是神那永恒的旨意，所以他就能守住自己的本位，在神的家中全然尽忠。而扫罗在意的是自己的千秋大业，在意的是自己的利益，所以他就不断利用一切可以利用的，包括信仰。这样，他就在背离神的道路上越走越远。
如果扫罗能够扮演好自己的角色，好好行使神所赋予的使命，他登上王位后所行的就是带领以色列人敬畏神，忠心服事神。他应该在上位后慢慢扭转以色列人一开始所犯下的弃绝神的大罪，带领以色列人重新归顺于神，带领以色列人重回神的永恒旨意中。他如果甘心顺从神而回到自己的位分上，他就应该学习撒母耳。撒母耳当初为了扫罗的登基可谓是尽心竭力的付出。扫罗作为受恩之人，本应该更容易为大卫的接班扫清各样的障碍。可惜，扫罗所追求的是自己的抱负，以至于逐渐偏离神的道路，失去了神的祝福，最后落得悲惨的结局。
我们每个人都很容易成为扫罗，因为我们总想着满足自己的欲望，我们几乎不去寻求和遵行神的计划。我们也不甘愿去作为成全别人的人，我们总想站在舞台的最中央。
神给了我们各样的恩赐，不是叫我们追求自我实现和世上的情欲，而是为了实现祂的计划。我们只有明白并甘愿回到神给予我们的位分上来，我们才能避免落入扫罗的命运。
