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山川异域，风月同天：与日本友人一起温习汉语之美
文/阿啃1919
中国的疫情，牵动全世界的友好人士。作为一衣带水的邻邦，日本从政府到民间，都开始筹措物资和资金，援助中国抗疫。
没想到的是，日本援华的物资到了，他们题写在物资箱外包装上的那几个汉字，却让国人惊呆了。
那几句中国人早已经不常引用的古诗，特别契合此情此景，瞬间刷爆朋友圈。
我们常常把某件事忘了，叫做“扔到爪哇国去了”。这些诗句，果然也扔了，但是扔到了日本国，所幸，日本友人帮我们送回来了。
有论者说，这一波古诗启蒙，比《诗词大会》还精彩。靠。那还用说吗。《诗词大会》都是死的，是应试教育式死记硬背的极致，跟我们的生命体验有关吗？而这几十个汉字，组成数行优美的诗句，融情于事，传达了人类普遍的关怀之心，令人情动于中，感喟不已，又与时疫相关，丝丝入扣，端的是绝妙好辞。
来自日本汉语水平考试HSK事务局的援鄂物资，上面题写着八个字：“山川异域，风月同天。”这个意思是说，你看，我们虽然在山河相异，属于不同的地域，彼此有所阻隔，但是我们有清风明月啊，我们生活在同一片蓝天下。
这两句，可谓经典。一则表达了捐赠人感同身受之心，那种普遍的情怀；又则，很好地照顾了被捐赠人的感受。这是特别重要的一点，表示这个不是施舍，是援助。因为，我们如果有难，你也会这样来援助我们。至于日本福岛出事的时候，那些网上在叫好的人，那就是“人之异于禽兽几希”了。
有网友动情地表示“竟然莫名感刻，直抵肺腑”。相信这是真实的。因为我在看的时候，也有相同的感动，以及，再一次感叹，日本传统文化的保存之好。
这8个字，来自《全唐诗》中的一首，题为《绣袈裟衣缘》，作者是日本的长屋。全文如下：山川异域，风月同天；寄诸佛子，共结来缘。
当时，日本的相国长屋王崇尚佛法。他命人制造了千件袈裟，布施给唐朝高僧，其袈裟上绣着这四句偈语。长屋王殷切地盼望邀请大唐高僧东渡日本，弘扬佛法。这四句诗，直接开启了鉴真法师此后半生的东渡弘法之旅。
此番日本援鄂物资上，重提这诗，真是又风雅，又贴切，有人类命运共同体之普遍关怀。这是给我们大家都好好上了一课。
另外一批日本医疗器械的外包装上，写着“岂曰无衣，与子同袍”。
我特别想讲这句。这句是特别印在医疗器械上的。为什么前面的普通物资上写“山川异域，风月同天”，而医疗物资上写“岂曰无衣，与子同袍”呢？因为，这是一首战歌，而这次战疫，就是一次艰苦卓绝的战斗。日本友人是在表示，这次卓绝的战疫中，我们是会跟你同仇敌忾，同生共死，共赴国难的。我想，这不仅仅是物资上的帮助支持而已，更是对中国奋战在战疫一线的医务工作者们的极大鼓舞，是直达心灵的力量。我相信，看到这批物资，中国同行们，一定会有更大的勇气生发。
这句诗来自《诗经·秦风》，题为《无衣》，一共三段，重章复唱：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
关于《诗经·秦风》，最著名，最为我们熟知的，大概是那首《蒹葭》了吧，“所谓伊人，在水一方”那个，可谓情诗之最。
但是我们看到，秦人会谈恋爱，也勇武好战。事实上，战国末期，秦国确实武力统一了全国，跟这种战斗民族的民风剽悍也是有关的。
这首诗，作为战歌，充满了激昂慷慨、矫健爽朗之气。大意，用我们现在的话来说，就是，怕什么，老铁，我的衣服就是你的衣服，兄弟如手足，咱哥们抄起家伙一起上。然后唱三遍。所以，这两句，印在医疗器械上，表达共赴医疗战场之决心，端的是绝妙无比，妙到毫巅。作为资深语文老师，我也只能写一个大写的“服”字。
而在2月11日，日本舞鹤市援助中国大连的物资上，写的是王昌龄的两句诗：青山一道同云雨，明月何曾是两乡。这一句，跟“山川异域，日月同天”有着异曲同工之妙。
这两句，来自王昌龄的《送柴侍御》，全诗如下：
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
大意是这样的：沅江的水波啊，连接着武冈，送别先生您啊，不觉得有多么悲伤。因为，青山连绵，我们拥有共同的云和雨，同一轮明月照耀之下，怎么可能是两个地方呢？
一边收到援助物资，一边读着这样的真情告白，自感余情绵绵，兴味恒远。也让人感慨，我们的东瀛邻邦，给到中国人，不单单是物质上的支持，更有心灵上无限之安慰。
所以，我们为什么要读书？如下的对白，虽说是段子，却是事实。
儿子：爹，俺为啥要读书？
爸爸：读过书，武汉之疫，你会说：“山川异域，风月同天，与子同裳。”
不读书，你只会喊：武汉加油，武汉不哭，我们都是武汉。
笔者是个文艺中年，早年尤其喜欢古典诗歌。这次看日本友人题诗以赠，确有无限的感慨。汉语之凋敝乃至粗鄙化，我的朋友苏祖祥先生和羽戈兄都曾有专文论述。今番见此诗句，虽然是日本人引用的，但无一不恰切，无一不深情，无一不彰显着汉语之美。这是需要我们国人反躬自省的。
也曾去过日本几次，但见街道干净，建筑古雅，民风淳朴，宛似回到中国的唐宋。于是油然而生“礼失而求诸野”之感。
作为教育从业者，这一件事，也给我极大的触动。究竟应该做怎么样的母语教育，才能把这些纯粹的汉语之美，还给我们的孩子们呢？
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