中国古人说，“前事不忘、后事之师”！“以史为鉴，可以知兴衰”。这是一般人对历史，对往事的常识性认知，仍不乏真知灼见，更宝贵的见识和警醒是：
以色列古先知所说的：“永恒主如此说，你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道？便行在其间。这样，你们心里必得安息。他们却说，我们不行在其间。”
善恶的标准是不变的，是非的标准是不变的。
因为真理，如果算为真理的话，放之四海而皆准，存万古而长青的，否则，不算为真理。
为此，我们应该区分真理和科技：科技是不断变化的，如通讯设备，如交通工具，如住房设施，但做人的道理（真理），是不变的，从前不准谋杀人，现在也不准谋杀。
我们也应该区分真理和智慧，真理的知识是不变的，但运用到各种处境下是可变的，可变的即智慧，旷野的约翰是滴酒不沾，降世的师尊又吃又喝，都是对的合宜的。
摩西因为人的心硬，规定人离婚写修书，目的是保护被遗弃的女人，生命的教训是不让离婚的；我们师尊在安息日救治病人，不是说他来了没有圣会，不需要约束自己，攻克己心，而是怜恤生命，还有诸如吃血等教训，我们不能搅浑智慧和真理。
因为人的灵魂或生命是可以进入永恒的，而灵魂或生命的教训，即真理本身也是永恒的，或叫昔在今在永在！日光之下，只有两样东西是永恒的，即人的灵魂（生命）和真理（道）本身。
许多人家里都有六十六卷经典，怎么解释这些经典呢？如何明白里面的天经地义呢？我们需要注释，或者需要解释：
从前的圣灵，也是我们今天的圣灵，我们不能在古老教训之外，发明创新新的教训，而应该追求“一世纪时期的圣徒生活”：以及更古老的先知、使徒生活；
我们如果信“圣徒相通，圣而公之X会”，那么古代虔诚的先辈，他们的解释和运用，我们不能轻看！如教父们、马丁路德、加尔文和马太亨利等人的解释。
生命是什么？是我们心缔结的果子，是我们灵魂的外在体现：
诸如个人的言行，如我们在圣会中的表现，如我们的家庭生活，如我们的人际关系，如我们对政府的态度，如我们对工作的责任，等等！
这些东西是非常具体的，活画在人面前的真人真事，存在居多的争议：诸如家庭是否生养众多，牧者是否专一工作，如何开展家庭教育，如何从事社会工作，如何处理政教关系…….
66卷书如何解释，也是如何运用。
在这个网络时代，可以说口水横流，文字泛滥……..魑魅魍魉，纷纷登场，各路诸侯，都称纯正，我们如何分辨呢？
寻访古道：在历史中寻求生命的教训。
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