《月令七十二候集解》说：“白露，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。初候，鸿雁来。二候，元鸟归。三候，群鸟养羞。”

“元鸟”指燕子。秋天大雁和燕子都往南飞，但古人认为大雁是北方的鸟，家在北方，所以飞到南方就叫“来”，而燕子是南方的鸟，家在南方，所以南飞就叫“归”。

“养羞”中的“养”是蓄积、贮藏的意思，“羞”通“馐”，指食物。“群鸟养羞”就是指到秋天的时候，很多鸟类都开始储存食物为自己过冬做准备。《月令七十二候集解》的解释是：“养羞者，藏之以备冬月之养也。”这里“养”又是“供养”的意思。当然，还是指小鸟把多余的食物藏起来，等天冷下雪什么的再吃。

仲，读为zhòng。《说文解字》：“仲，中也。”《释名》：“仲，中也，言位在中也。”古人兄弟排行，用伯、仲、叔、季为序，仲是排行第二的；每个季节的月份排序，就按孟、仲、季。仲秋，就是秋季的第二个月或者说中间的那个月。《逸周书·周月》：“凡四时成岁，有春夏秋冬，名有孟仲季，以名十有二月。”《礼记·月令》里说：“仲秋之月……是月也，乃命宰祝，循行牺牲。视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色，必比类，量小大，视长短，皆中度，五者备当，上帝其飨。”这段话中的“全具”就是指用于祭祀的牲畜身体是完整无损、完美无瑕的。古人四时都有祭祀，事实上，《礼记》中除了提到祭祀皇天上帝，还祭祀所谓各种山川社稷、四方之神。

创世记记载亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子后说“天起了凉风”，白露正是天开始凉的时候，让人不禁想起了亚当当时的情景。自从亚当犯罪之后，人类就远离自己的创造主，或者说不再单单敬拜祂，而是加上拜各种受造物或想象的神仙，这也就是上述混杂祭祀的来源。不过，在文化的早期，还是留有不少敬拜创造主的痕迹。

本诗首联从秋凉起兴，次联承上联之“亚当”而言“伊甸”，又对仗而言罪之世界，即“罪寰”。寰，在这里就是天下、世界的意思。第三联“鸿飞燕去”又转入秋季特点的描述，并由物而又言及人与天。鸿，就是大雁。尾联扣合“仲秋”、“人何处”而言“流年”，并以人生当结美果之意为结。

另附小诗两首：

（一）

晨日照杨柳，清凉草露浓。

牵牛秋艳里，节气推移中。

一带岭天远，满枝山楂红。

赏心诸颜色，所感造化功。

（二）

独步晚林边，幽花湖水旁。

秋风容易到，银杏又将黄。

云际雁声过，枝前蝠影翔。

序当白露后，浮雾夜无央。

典故出处：

风起令人思亚当：【创3:8】天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

罪寰今有义晨光：【路1:78-79】因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。

世寄身归天是乡：【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

圣灵果子欲芬芳：【加5:22-23】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。