保罗，你这是什么态度？

2020年 5月 7日

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我想很多人都曾有被“你这是什么态度”这句话给噎死的经历。这句话似乎无往而不利，成为致胜的法宝。此法宝一出，即刻可扭转乾坤。但是，很少有人真正去思考，态度真的决定一切吗？那些讲话又直又冲的人真的不可靠吗？谈吐优雅的人真的是君子吗？当双方在辩论的时候，“你这是什么态度”这一招，为什么那么管用？这一招的致命之处在哪里？

首先是这一招转移了焦点。本来是基于事实的对质或是基于观点的辩论，但抬出态度这一招的时候，其实已经把真理的辩论转移到了教养的问题上。“你这是什么态度”的潜台词是你没有教养，而没有教养又很容易让人和没有道德挂钩。所以，在辩论的时候，一方使出“你这是什么态度”这招，其实就是在攻击人品，降低他人对辩论对方话语的信任度。就如律师在法庭上有时候就是质疑证人的人品来推翻证人的见证。

其次，这一招模糊了重点，错误就这样巧妙被掩盖。会使出这一招的人往往是发现自己在辩论中处于劣势了，自己不可告人的事迹可能败露，自己站不住脚的观点可能要被击垮了，所以赶快使出这一招来反败为胜。这其实就是带节奏，用他人的态度来掩盖自己的错误。他们巴不得别人注意对方的态度不好，这样自己就能金蝉脱壳，不用再面对自己的错误。

最后，这一招其实是在利用人怜悯弱者的天性。人会在下意识里认为声音大，讲话冲的人是强势之人，是霸道之人。人也会天然地认为讲话声音小，温文尔雅的是弱者。出于怜悯弱者的性情，人往往会倾向于同情或认可弱者。所以使出“你这是什么态度”这一招的人，无形中就扭转了双方的位置，用道德把人死死掐住，同时又让自己站在了道德制高点。

这种情况在教会里也很常见，我们常常会把讲话温柔、举止谦恭有礼的人视为生命好的人，而把言语粗俗、举止粗鲁的人视为不可靠的人。教会里往往会因为态度的问题，让很多人可以浑水摸鱼，让真理被隐藏，让罪恶被掩盖。只是，如果我们回头看圣经的时候，如果用今天所谓的态度标准来衡量，会发现圣经里面“态度差”的圣徒多的是。

如果我们客观的看圣经对耶稣的描述，真的很难得出耶稣是笑眯眯的圣诞老人。他洁净圣殿时候的愤怒，他指责法利赛人时的不留情面，他骂希律是狐狸，他骂犹太人是魔鬼的子孙，如此种种都和我们现今“态度至上”的情景相距甚远。彼得在说到有些人时，竟然用没有灵性的畜类来形容（彼后2:12）。保罗更不用说，他被哥林多人认为是又沉重又厉害，其貌不扬，言语粗俗（林后10:10）。他和巴拿巴也会与人大大地纷争和辩论（徒15:2），他和巴拿巴会因为要不要带马可而起争论，甚至要彼此分开（徒16:39）。

保罗有一次也当面抵挡了彼得。起因是彼得在安提阿和外邦人一同吃饭，之后有从雅各那里来的奉割礼的人来了，彼得因怕他们就退去不与外邦人吃饭了。其他人因着彼得的举动也与外邦人隔开了。保罗见状就当面抵挡了彼得，并且认定他们是在作假，是在破坏福音的真理。（加2:11-14）保罗公开批评彼得，他自己用“当面抵挡”来描述自己的态度。这语气从今天的角度看，肯定会被扣以“你这是什么态度”的帽子，但我们发现保罗不但这样做，而且还将这件事写下来给众教会传阅。也就是说，保罗不管是事前还是事后都不认为自己的态度有问题，而且众教会也没有觉得保罗的态度有问题，大家反而是认为保罗是在为真理而发热心。我们也没看到在当初的教会里威望比保罗更高的彼得用“你这是什么态度”来为自己推脱，以使自己不用直面错误。

其实，态度和事件是相关的。事件紧急或严重，人就会用紧急的语气来讲述，也会省略掉很多繁文缛节。比如有房子着火了，你很难想象邻居告诉房主的时候是很平淡的口气。他肯定很着急，很大声讲话，甚至在电话接通的那一刻忘记了先说一句“你好”。在教会里，人也会因着事件的情况而采用不同的语气、语速来表达，只是因为关乎属灵的事宜，每个人对其认知和理解不太一样，所以有些人着急而不顾繁文缛节的时候就被冠以态度不好的帽子。有些人会认为有些观点很重要，所以必须竭力争辩，但有些人觉得大家和和气气最重要，观点差异无所谓。因为有不同的认知，所以采用的态度会不一样。

态度和真理也是相关的，如果在真理上总是和稀泥，该亮剑的时候不亮剑，这本来就是错误的事，是神不喜悦的事。圣经指教我们要为真道竭力地争辩（犹3），如果该争辩的时候不争辩，那就是在违背圣经的教导，也是轻忽真理。当真理受到威胁，当信仰被亵渎的时候，如果我们还不冷不热，那可能证明我们本身就不以真理为宝贵，不以基督为至宝。我们在辨明真理的时候，自然会因为心中对真理的热爱而提高分贝，自然会因为罪恶的可怕而大声疾呼，自然会因为是非被颠倒而难以顾及繁文缛节。

我们应该要感谢历史上那些“态度并不好”的人，因为有了他们，真理才被重视，才被阐明。因为他们在辩论上的态度让我们感知到哪些事情是重要的，他们在辩论中的观点也帮助我们更多去思考和认识真理。比如在教父时代，大家为了彼此的观点竭力辩论，辩论输了被裁定为异端就要被流放，因此我们才能明白原来基督的神人二性、三位一体、圣灵的位格在信仰中是至关重要的核心议题。又如在宗教改革时期，因为圣餐的观念不同导致了新教内部联合无望。在马尔堡会谈中，马丁路德拟定的十五条内容有十四条得到了双方的认同，但在圣餐礼的事情上，马丁路德和慈运理未能达成共识，双方大大争辩，马丁路德还直接骂慈运理的观点是出于“另一个灵”。我们不用讨论双方对于圣餐的理解问题，单单因为他们在这事上如此重视，毫不妥协，就应该知道圣餐礼的确是一件非常严肃和重大的事情，我们不应该轻轻忽对待。

虽然争辩的时候人们会因着真理的缘故而变得言语粗俗，但真正被真理约束的人并不会因此而犯罪，或是进行人身攻击，他若意识到自己越界了也会马上回转。就如保罗在公会前申诉的时候，在不知情的情况下骂大祭司是粉饰的墙，当他被提醒这是在辱骂神的大祭司时，他马上就回转，承认不应该毁谤百姓的官长（徒23：2-5）。

其实，我不怕真理会因为有人讲话不够客气而被淹没，我真正担心的是当教会里也高举态度至上的旗帜时，真理正在一片和气中逐渐流失。

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