《传道书》十章十八节说：“因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。”足见，懒惰带来的危害难以估量。
当我说懒惰是一种罪的时候，似乎危言耸听。然而，根据圣经，我可以负责任的说，懒惰的确是一种罪。
并且，在所有的罪中，懒惰是最不容易被人察觉的罪，更是一种特别顽固的罪。
由于懒惰时常与人如影随形，因此，懒惰也时常与人“融为一体”。正如我们身体的汗渍不易被人察觉，以至于懒惰也“潜伏得很深”。
而今，似乎对多数人而言，懒惰根本不算个事。尤其在环境越发安逸的当下，十人九懒，谁也别说谁！
但懒惰却会耗尽人的潜能，消磨人的意志。使人成为毫无痛感，毫无理想的橡皮人。
因此，只要懒惰成性，就无任何生命力可言。
有个小故事说：每一个人心里都有一个勤奋小人和一个懒惰小人，当我们犹豫不决时，他们俩就会打架。小学的时候总是勤奋小人获胜，初中的时候他们就平分秋色了，而高中时懒惰小人赢得次数渐渐增多，但是大学以后他们就不打架了，因为勤奋小人被打死了。
所以，懒惰有时是先天的，有时又是后天的。
但后天所养成的积习总是居高不下。由于不思进取，所以《伤仲永》类的废材比比皆是。
一般而言，在艰苦卓绝的奋斗中，人都不易懒惰。而一旦苦尽甘来，跻身成功人士，人却极易腐化。
这就如同有些高速，明明有很好的条件可以修出一条笔直大道，但却偏偏必须在途中设立几个弯路。设计师不是为了别地，正是为了行客的安全考虑，毕竟“畅通无阻”的环境极容易使人放松警惕，昏昏欲睡，从而发生重大事故。
上帝也是如此待我们，正是为了锻造我们，祂才为我们量身定做了多种环境。
主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。（赛30：20）
懒惰的人从不图变，因此，总是安于现状；
懒惰的人生无可恋，因此，总是消极避世。
懒惰的人没有具体的人生计划，从而每天都是得过且过；
懒惰的人缺乏真确的人生体认，从而一生总是甘于庸俗。
谁喜悦懒惰之人呢？可以确定的是，上帝绝不喜欢，不然就不会吩咐始祖“警醒看守伊甸园”了。
而关于“谁喜欢懒惰之人”这个问题，一是“皇帝”，二是撒旦。
因为，民众懒惰，对于“皇帝”而言实在好得无比。只要民众懒得关心ZHENGZHI，懒得管人闲事，懒得辨别是非，懒得探究真相……总之，专顾吃喝玩乐，不知朝代更替，就会“天下太平”，江山永固。因此，“皇帝”都想把民 众养成猪，以至于随时等候捕杀。
而圣徒懒惰，对于魔鬼而言更是异常如意。当圣徒根本无心圣工，当圣徒对真道不求甚解，当圣徒已经毫无斗志，当圣徒一直体贴肉体……总之，自私自利成性，毫无群体意识，对于魔鬼而言，就危及不了牠的国度，更与牠的诡计得以施展无碍。
但上帝则不然，上帝极其厌恶人的懒惰。因此才屡次提醒世人远避懒惰。
这类经文尤其在《箴言》中每有提及：
懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。6：6
懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？6：9
懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟薰目。10：26
殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦。12：24
懒惰的人不烤打猎所得的，殷勤的人却得宝贵的财物。12：26
懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。
懒惰人的道，像荆棘的篱笆；正直人的路，是平坦的大道。15：19
懒惰使人沉睡，懈怠的人必受饥饿。19：15
懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。19：24
懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。20：4
懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯作工。21：25
懒惰人说，外头有狮子，我在街上就必被杀。22：13
懒惰人说：“道上有猛狮，街上有壮狮。”门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。26：13-16
这都是对懒惰之人发出的警戒，也都是充满善意的教训。
然而，在圣经那些提醒中，最为严重的要数《耶利米书》四十八章第十节了，经文甚至如此说：懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的，必受咒诅。
到了新约，保罗更是严责了一些懒惰的妇人，因为她们罪行累累：
并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。（提前5：13）
所以，懒惰绝非什么好事。可谓一懒毁所有。
圣经中还有个例子，那就是主耶稣对撒狄教会的责备。主吩咐撒狄教会务必警醒，不然主就会像贼一样突然临到。
为什么基督提醒他们务必警醒呢？那是因为，在历史上，只有撒狄城（就是《启示录》中撒狄教会的所在地）曾被敌人用完全相同的方法倾覆过两次。
我想再笨的人也都懂得亡羊补牢的道理，但撒狄人却在同一处跌倒了两次。这毫不例外的成为了后世的笑谈。因此，撒狄人的大意是远近闻名的。然而事实上撒狄城的失守也尽都是由于居民过渡懒惰所致。
那么，纵使古往今来有这么多惨痛的教训，人们为什么还一味地趋于懒惰呢？
探究懒惰的原因，我想不外乎就是人生没有什么驱使，从而也就没有什么动力之故。
事实表明，无所事事往往是因为太过安适，没有负担。
比如，作为一个母亲，哪怕自己再软弱，但只要孩子嗷嗷待哺，而身边又没有可倚靠的人，她就总会坚强无比，以至于能以耐受巨大的压力。这样，即使做牛做马也总会将孩子拉扯大。
而对于衣来伸手，饭来张口之人则不然。这些人总是囿于所有，而根本无视前途。
当然，整个社会的大背景也是我们越发慵懒的原因之一。
基于不断更新的生产资料，多数人们已经彻脱离了过往那种“忙碌糊口”与“勤劳致富”的基本状态，这使得“懒”已经成为了一种文化。
而今，什么早起，什么勤俭，什么恒忍，什么奋斗等古训基本都被彻底颠覆。
取而代之的正是“短”、“平”、“快”的文华。也就是说，时下正热的乃是低成本，高收益的快餐文化。这铸就了懒惰文华。
正因为懒已经成为了一种文化，什么“懒人椅”、“懒人床”、“懒人桌”……才甚嚣尘上。打开淘宝，能找到一卡车专为懒人设计的商品。
这些工具在给懒人提供诸多便利的同时，也加剧着日益严重的腐化之风。
这导致有些人预言，在不久的将来，人们完全可以在一张床上做成所有与生活有关的事物。而“床”则会成为人们的终极归宿。
在“米国”，许多非裔的人士常常为白人所诟病，但有些实在不无原因。
有时，人们总是不假思索的认为那尽皆是白 左们那种沙 文 主 义 者在作祟。然而，事实上，之所以许多黑人不受待见，与他们民族养成的惰性不无关系。
在非洲的大多数国家，人们的懒惰程度实在令人愕然。
你能想象十个非洲人盖一个棚子还得个把个月吗？但非洲人做到了。
只要他们愿意，一个猪圈盖他个三年五载绝不算事。
这就是懒惰成为了渗入那个族群骨子里的一种东西。
而我们国人也好不到哪去。尤其对于当下醉心网游与网购的九零后或者零零后而言，他们已经被那些事物彻底捆绑，但还竟自不知。
另外，你不难发现，对于大陆而言，有些省份异常贫穷，比如贵州与山西；而有些地区则特别慢节奏，平日里，人们打打牌，聚聚餐，似乎天塌下来都与自己无关。比如巴蜀与港澳。这与他们的懒惰形成正比。
而纵观北上广深这类一线的原住民，基本都
安逸惯了。所以他们的祖业渐被蚕食，也深感新城市人崛起的压力。
当然，这个观察并非绝对的，毕竟哪里都的确有些人颇为勤劳，哪里都有些人甚为懒惰，但普遍而言，特别穷与特别富的地区要么是由于懒惰，要么是变成懒惰。这挺有趣的。
往往饥寒交迫会激发出人类极大的斗志，而一旦衣食无忧就渐行堕落，这是一种规律。
这也是为什么世界上多数对社会有过巨大贡献的名人从小就家境贫寒的主因。
往往“富不过三代”也源于这个事实。
懒惰之人浑身懒肉，对于自己意愿之外的事，就是伸根指头，眨眨眼睛都嫌啰嗦。
正应了国人那句俗话：“对于懒惰的人而言，哪怕是自家的油瓶子倒了都懒得扶正”。
然而，世人如此也罢，毕竟他们的指望全在今生，但今天的部分基督徒也好不到哪去。
要知道，对于上帝的律法而言，我们“做了自己不当做的”是犯罪，然而，我们“没有做自己当做的”也有罪。
我们很容易定睛在不犯大罪之上，却时常忽略自己方尽的本分。也就是律法的消极面我们有够熟悉，但对于律法的积极面而言，我们却足够陌生。
因为懒惰，我们错过了太多传道的机会；
因为懒惰，我们推卸了太多当尽的责任；
然而上帝却一再呼吁我们勤勉为人，忍耐处事。
我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。（加6：9）
你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。（来12：5 12-13）
努力的人未必被神使用，但不努力的人神却万万不用。
试问，无论是那些圣经人物，又或是那些历史巨擘，但凡被主使用之人有哪一个不曾百般殷勤呢？
在基督来时，祂定然审判那些“贪食好酒”之人，反而会褒奖那些警醒忠信之人。这在《马太福音》有清楚预告。
所以，当听使徒的话，不再犹疑：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。”（罗12:11）
从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。
（弗4：28）
亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。（彼后3：14）
