最近湖北成为世界瞩目的中心，与湖北接壤的各地纷纷限制交通。湖北成为危地，其他各省见湖北人则觉危险临近，网络间甚至不乏封门隔离的视频，湖北人在网上被加油，被鼓励，在线下却容易被嫌弃。
瘟疫流行，有太多人死去，却来不及办一场葬礼。他们的亲人怀着何等的悲恸和绝望。网传视频，一个无助的女子看着殡仪馆的车驶离，大声呼喊着妈妈。她失去母亲了，如此残酷的事实瞬间就临到了她的家庭。在这段时间里，有多少人会失去亲人，多少家庭会破碎。
家是有温暖、平安、喜乐和幸福的地方
那个温暖的家不见了，那个曾经活生生、被触摸过的、一同欢笑的生命不见了。任何道理、任何加油，任何把丧事办成喜事的说辞，在这真实的失丧面前，都显得脆弱无力，即使是有力的谎言和精致的矫情也无法掩盖死亡的力量。
2016年4月，我年仅29岁的哥哥因病离世。他的离世对于我们是那么的突然，由于是火化，没有农村传统停灵三天的时间，我们仓促地走完了葬礼流程，没有来得及好好和他告别。简单遗体告别仪式后，我们看着他的遗体被推进火化炉，端出来的就是骨灰，我们抱回骨灰盒，把我们的挚爱安葬在草原。一切都让人猝不及防，一个活生生的人瞬间就化为尘土，曾经朝夕相处，如今不知所踪。
2016年4月28日上午，哥哥毕力格的骨灰下葬在草原
然而多少在这次疫情中失去亲人的人，连最简单的葬礼，最简单的告别都没有，他们的亲人被匆匆装进运尸袋，就再也不见，留下的只有空荡荡的房间，充斥着凄凉和悲哀、心碎和遗憾，不知会有多少眼泪冰凝在胸膛。
基于社会现实，有些基督徒怀疑这次瘟疫是上帝的审判，实在是因为我们过往所行的诸多事情，大大地得罪了上帝，所以很多基督徒在呼吁禁食祷告，率先认罪悔改，也为国人代求。
“耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。但起假誓，不践前言，杀害、偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。因此，这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。”
先知是被上帝使用，向百姓和列国传讲祂旨意的人
这是上帝借着先知何西阿谴责犯罪的以色列民众的话，又何尝不是谴责今天的我们呢？
然而，很多人都宁愿相信这次瘟疫是吃蝙蝠汤的人惹了祸，是吃野生动物的人惹了祸，是华南海鲜市场惹了祸，是湖北人惹了祸，而不相信这次共同体面临的灾难，是因为我们每个人的罪。
无神论者大概率会认为“上帝审判论”是胡扯，纵使有上帝也无眼，让生灵涂炭，这样的观点固然是有人性温情的，是有血有肉的，却未必有助于我们这个族群作出深刻的反思。
然而纵使有人认可、秉持“上帝审判论”的时候，也要格外警惕，我们所传扬的上帝，究竟是那位“有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代”的耶和华上帝，还是那位高高在上、权势无边、定于一尊，可以动用天军、杨戬和哮天犬以及如来佛，来拘押孙悟空的玉皇大帝呢？中国人观念中的上帝，更多是神话中的权力本位，而非圣经中的怜悯与恩典本位，即使信了耶稣的基督徒，我们也不太容易理解上帝丰盛的慈爱。
耶和华上帝不以有罪为无罪，以公义审判罪恶，以诚实判断万民，然而我相信祂的心甚为哀伤，因为祂满有怜悯和慈爱，祂愿意把祂的儿子赐给我们，祂愿意万人得救，不愿一人沉沦。即使是审判，也是怜悯中的审判；即使是管教，也是爱中的管教。
瘟疫似乎不可理解，然而灾难却如此真实。在这苦难面前，江苏江阴已经70多岁的拾荒老人徐美英，拿出9000元现金到村委会，要给灾区人民捐款。村里人心疼她，不让她捐款。她着急得号啕大哭。
这位老人有着真先知的哀恸，站在这大灾难降临生死关头，用她最诚实和质朴的心，在上帝面前哭泣，上帝似乎也要用她的哭声来唤醒一些麻木的灵魂。
她哭得多么哀恸，仿佛她就是湖北人，仿佛那死去的人就是她的兄弟姊妹，就是她的亲人。听了她的哭，我也忍不住落泪，感到自己还是一个活生生的人。
我在这哭声中感受到了她的悲悯，这样一个有赤子之心的人尚且如此有怜恤之心，何况我们的上帝呢？要知道，我们是按照耶和华上帝的形象和样式被创造的。
就让我们一同哭泣吧，因为这是应该哀哭的日子。不要在哀哭的日子嬉笑，不要写诗，不要编段子，不要快手和抖音，也不要假装事不关己，看无良媒体粉饰太平。
就让我们一同哭泣吧，与主耶稣一同哭，与那些伤心的人一同哭。
一起为神州大地祷告
我们爱
是
因为
上帝先爱了我们
