宋 王希孟 千里江山图卷（局部）
《基督教千字文》是仿照古代蒙学《千字文》而作，四字一顿，大体以八十字为一段落，最后一部分四十字，共收一千个不重复的汉字。全文本于圣经，涉及基督教信仰的不同层面，并包括了日常生活的许多基本概念，可供基督教教育识字启蒙之用。
为便于教学使用，全文加注拼音、解释句意、注释字词，并列出圣经参考经文。同时，将全文段落拟出简要标题，供提纲挈领，把握要旨，正文中则仅以红绿颜色区分表示不同段落，各段标题如下： 1、概写创造；2、人类与罪；3、救赎及信； 4、简述圣经；5、述及永恒；6、自然万象； 7、生物现象；8、人类社会；9、智慧祸福； 10、审判仇恨；11、信徒教会；12、天路荣归； 13、新天新地。
《基督教千字文》从“宇宙起始，神造天地”起句，扣应圣经创世记第一句“起初神创造天地”之语，这是以创造开篇；到最后一段四十字描写新天新地景象，扣应圣经启示录，是全篇总结。
《基督教千字文》文字版PDF文件见下面链接，供主内弟兄姐妹或对信仰感兴趣的人士阅读、打印、赠送等，如蒙转载或使用，请标注出处为“天学诗”，幸勿盗用或谋私利。
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《基督教千字文》识字启蒙教学交流
“天学诗”基督教教育文本系列现在有约十多个文本，初衷皆是为主内识字启蒙教育而作，供教会或信徒家庭教导新一代使用。鉴于以往有老师、父母问过这些识字启蒙教育文本如何使用的问题，故就《基督教千字文》的教学略作交流。
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先谈一下《基督教千字文》的特点。
一、无重复字
《基督教千字文》是仿照古代蒙学千字文所作，正如题目所显示的，这个文本包含的是一千个不重复的汉字。也就是说全文不会出现两个“一”、两个“二”之类的重复字，如前文使用了“上”字，后文就不会再使用诸如“上帝”这样包含“上”字的词；后文要保留“福因顺享”这个义项，前文表达“福音”的意思时，就选择用“佳音”；诸如此类。
千字文的文体特点使得作者在创作时颇为烧脑，常常会因为一个字的前后龃龉而不得不放弃刚刚冒出来的思路，为避重复用字而只能另辟思路。甚至一段文字已经初具规模，意思前后连贯，如果突然又发现用字重复，就只好前思后想，腾挪改易，几乎如建房已经上梁，又因为施工瑕疵而必须拆改重搭。
自从南朝的周兴嗣初创这种文体以来，目前网络上能搜索到的历史上的千字文大概有十来篇左右。近代教育领域也有作者创作新千字文用于识字教育，文辞也多有可称。当然，大众熟知的还是周兴嗣“天地玄黄，宇宙洪荒”起头的千字文，此千字文作为蒙学教材使用，至今已达一千五百年左右。不过，由于国内实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本只剩下九百九十余个相异汉字。
《基督教千字文》全文为一千个相异不重复的汉字，从识字率来看，自然是非常高了，其它文体鲜有能比。《基督教千字文》与《基督教千字文（续）》这两篇加起来，共得不重复汉字两千字整。这样，这两篇千字文学下来，学生就已学到两千个汉字，这已经足够应付一些基本阅读。
二、一韵到底
古代称讲究押韵、对仗这些修辞规则的文字为“文”，不押韵、不对仗的文字则称为“笔”。《基督教千字文》选择了押“i（依）”韵，并且一韵到底，全文按八字一韵，共包含125韵。按现代汉语，“i（依）”韵可选择用字多，算是宽韵，如果选择其它韵部，恐怕很难一韵到底。
《基督教千字文》并非全篇对仗，但仍有很多使用对仗之处，这其中有宽对，有窄对，有平仄相对，有意义相对。宽对如“江河湖海，鱼豚游弋；山岭川原，遍布动植”；窄对如“仍当和睦，却有争执”；平仄相对如“燕逐雀啭，鹤舞莺啼”；意义相对如“福因顺享，祸缘悖积”。此外，还可分当句对、隔句对之类。要则需知这些对仗并不一律，只是聊举例子，供读者留意。
三、言说信仰
历史上千字文最有名的自然是周兴嗣的“天地玄黄，宇宙洪荒”一篇，此文内容囊括广泛，天文、地理、人事、自然，无不尽包。周兴嗣千字文之后，历代有一些仿作，但多流于文字游戏，并且因为文体所限，多数仿作不免诘屈聱牙，创作之时文思既不能顺畅，以致意义方面也鲜有可取。有一些千字文则为顺畅表达意义，干脆抛开不用重复字的规则，所以实际上成为一种普通的四言韵文。儒家、佛教都有为表达各自思想、教义而作的千字文。甚至太平天国时期，也有为宣传洪秀全而作的千字文，该文前半部分涉及基督教内容，后半部分则侈谈洪秀全的所谓异事，本质上已经成为异端的宣传册，全文也因要宣扬洪秀全而字数远超一千。这些类似的文字虽有千字文之名，往往并不严格遵守文体规则，故而只是名义上的千字文而已。
《基督教千字文》全文内容本于圣经，专谈关于信仰之事，举凡创造、犯罪、拯救、圣经、品格、自然、动物、植物、教会等等，皆有提说，意思纯正，读者可留心查验。
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《基督教千字文》在创作时，考虑到识字教育的需要，尽量把一些基本的字词、概念容纳入文。最为显然的是中文数字，从一到亿，都安排到了文中。其它如风雨雷电等自然现象，兄弟姐妹等亲属关系，黑白红绿等颜色字眼，东西南北、春夏秋冬等基本概念，罪、义、信、哈利路亚、阿们等信仰专词，都可在文中一一找出。这些特点，相信会对识字教育带来不少方便。下面从全文一千字中，按不同主题，做一些简单的归类，老师或家长可因此及彼，触类旁通：
数字：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、兆、亿、两
人际关系：父、母、夫、妻、兄、弟、姐、妹、亲戚、朋友、邻里、群、独、婴、稚
与人相关：男、女、老、少、身量、口、说、叫、忆、哭、问、牙齿、手、脚、眼、耳、发、首、唇、鼻、容貌、味、饿、疲、嗜欲、睡、梦、见、苦、哀、笑、叹、蹈、咏、情、怀、生育、肤色、忧、愁、欢、喜、爱、读、思、心、步、灵、饱、饥
自然：宇宙、天地、乾坤、穹苍、日、月、星、光、暗、水、陆、土、江、河、湖、海、山、岭、川、原、洪、流、潮、汐、峰、峦、洲、洋、岩、崖、岸、曦、涟漪、浪、湍、田、泥、旷野、沙漠、石
气象：寒、暑、云、霞、露、霜、雨、彩虹、风、雾、霓、干、湿、冷、暖、阴、霾、晴、霁、雪、雹、雷、电、飚、飓
动物：兽、禽、穴、巢、鱼、豚、蝶、鸭、燕、雀、鹤、莺、虎、豹、鲸、鲵、狮、熊、龟、鲨、鳞、甲、昆虫、虾、蟹、蚌、蛎、犀、象、蚪、蚁、猿、狼、蛤、鲑、珊瑚、鸥、鹭、翼、畜、狗、猪、驴、鸡、龙、蛇、骆驼、蛙、虱、羔、马、牛、羊、鹰、翅
植物：树木、蔬、草、花、实、叶、蕊、瓣、枝、杨、柳、桃、鸢尾、枣、栗、果、禾、稼、穗、谷、稗、麦、良、莠、荆棘、苹、蒺、玫瑰
颜色：黑、白、黄、翠、绿、嫣、红、粉、紫、彩、碧
社会文化：国家、疆域、语言、文字、历史、博士、都市、村庄、车、船、航班、街、桥、楼、厦、职业、农、权柄、刑罚、网罗、客旅、婚、娶、筵席、帝、王、臣、宰、使者、仆役、诗章、颂词、族、种、医、城、乡
信仰：圣经、约、默示、耶稣基督、传道、佳音、十架、救赎、罪、义、信、真理、伊甸、箴、训、律例、诫命、劝诲、智慧、聪明、福、祸、审判、撒但、魔鬼、教会、肢体、末期、复活、吗哪、牧、感谢、赞美、歌、唱、祷、祈、哈利路亚、阿们
虚词：于、又、则、而、虽、固、殆、之、也、乃、遂
形容词：长、阔、高、深、大、袤、广、巨、小、急
方位：上、东、西、南、北、纵、横、八方
时间：昼、夜、四季、春、夏、秋、冬、初、代、古、今、永恒、年、岁、暮、时、晨、夕、晓、晚、韶华、将来、常、终
品格：敬虔、公平、正直、才、德、节制、谦卑、勇、毅、刚强、和睦
反义词：好坏、对错、先后、内外、远近、大小
日常：棍、刺、糖、砒、箭、刀、剑、弦、机、鞘、脂、锣、钹、盐、饼、衣裳、饮食、钱财、床帷、火焰、珍珠、碧玉、玛瑙、玻璃、冠冕、帐幕、角、鼓、琴、瑟、宝贝、瓦、蜂房、蜜、粮、灯
上面的这些归类只是简单划分，教学者完全可以发散思维，有更多合理的或是适合教学的其它划分、组合，更可以增补同类中的相关字词，以扩大知识面。如《基督教千字文》中有“上”字，但未能包括“下”字，这个“下”字要到《基督教千字文（续）》中，才会补出。在学习《基督教千字文》时，教学者可根据教学需要灵活施教。
在《基督教千字文》拼音注释版中，不仅对全文加注拼音，也对大量字词进行了注释，并对每句文意进行解释，同时列出了圣经参考经文。另外，在引言部分，按段落拟写了各段的标题，供读者提纲挈领、通篇把握。相信这些注解会给教学者带来极大的方便。至于教学之时，需要图片辅助，或者背景音乐等，这就需要教学之人自己搜索查找，灵活搭配。但愿将来这些蒙学文本能以书籍或诵读等形式呈现出来，那时使用起来或许更为应心趁手。
按照一些实践在家教育的肢体反馈分享关于孩子学习《基督教千字文》的情况，或者给孩子准备小卡片书，每次用笔写十几二十个字；或者从《基督教千字文》中选出一些字词，做字词连线游戏；或者朗读、背诵、录制小视频等。总之，教导者完全可以拓展思路，发挥能动，方式上既可以利用卡片识字、进行连线游戏，也可以尝试偏旁组群识字、串讲圣经故事等，这样，不仅可以连带贯穿起很多知识和应用，而且整个教的过程也可以很丰富多样，学的过程也更活泼有趣。希望这些分享能给大家有所助益。
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简介一下“天学诗”。
“天学诗”是个人创作关于信仰内容文字作品的总称，“天学”二字取“属天之学”的意思。“天学诗”目前并无团队，作者并非教师，暂时也无小孩。“天学诗”系列有关基督教教育的文本会在公众号和微信群陆续发布分享。之所以创作发布这一系列基督教教育文本，乃是意识到教育之意义特重，这一代人不做教育，下一代人难免更多流失。况且一国一族，民逾十亿，没有敬虔之教育，则斯土堕落，伊于胡底。这些文本所教育者，是未来之人，是未来的一个普通公民，或者是未来的教师，或者是未来的医师、公务员，甚或者是未来的驾驶员、船长、领袖等，当然，也是未来的信徒。
就千字文这种文体形式来说，汉语中常用汉字数千，就数千汉字之中挑出一千而组合成一篇有意义的文章，这种组合其实是极多的。这些有意义的组合中，表达信仰意义的那部分数量也不会少，而是否能写出来或者说找出其中的几篇来供识字启蒙教学之用，这就需要感兴趣的人去用心拓境了。《基督教千字文》、《基督教千字文（续）》、《天学千字文》是天学诗的作者找到的三篇表达信仰意义的识字启蒙千字文，发布分享出来，或可聊济主内教育一时之缺。有心人完全可能构思写出新的、更好的同类启蒙识字文本，使老师、家长能有更多、更好的选择！
“天学诗”基督教教育文本系列： 1、《基督教新三字经》 2、《圣经百名谱》 3、《基督教千字文》 4、《基督教千字文（续）》 5、《天学对课》 6、《天学对韵》 7、《天学三字经》 8、《天学五言鉴》 9、《天学千字文》 10、《天学琼林》 11、《天学童诗》 12、《为孩子写一首诗》 13、《天学信经》 14、《天学历史歌》 ……
上述这些文本会发布出来，供主内教育所用，喜欢的老师或家长想要朗读或打印的，按主的美意使用即可。这些文本各有特点，还会逐步加以注释扩充，供主内教育者参考选用。教育之事，任重道远，求主扩境，拯济斯民！
基督教千字文 |
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| yǔ zhòu qǐ shǐ | shén zào tiān dì | ||
| 宇宙起始 | 神造天地 | ||
| lìnɡ ɡuānɡ chū àn | zhòu yè lún tì | ||
| 令光出暗 | 昼夜轮替 | ||
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【解释】圣经创世记第一章第一节说：“起初神创造天地”。《基督教千字文》第一句就是从造物之初说起。这四句的意思是：宇宙的起源，正如圣经所说是“神创造天地”。神创造了这个世界，并且命令光明从黑暗之中照出来，让时间按照白天、黑夜交互更替的方式显明、运行。 〖注释〗宇宙 yǔ zhòu：古注云“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”。 【参考经文】创1:1-5 |
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| rì yuè xīnɡ chén | zài shànɡ zhào yào | ||
| 日月星辰 | 在上照耀 | ||
| sì jì yùn xínɡ | hán shǔ bù xī | ||
| 四季运行 | 寒暑不息 | ||
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【解释】太阳、月亮和众星在地球的天空上升落照耀，同时也产生了地球四季的运行变化，带来春夏秋冬寒暖的不息循环。 〖注释〗辰 chén：《康熙字典》注“三辰，日月星也。” 【参考经文】创1:14-19；8:22 |
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| jiānɡ hé hú hǎi | yú tún yóu yì | ||
| 江河湖海 | 鱼豚游弋 | ||
| shān lǐnɡ chuān yuán | biàn bù dònɡ zhí | ||
| 山岭川原 | 遍布动植 | ||
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【解释】江水、河流、湖泊、海洋中有各种鱼类，高山、峻岭、平川、原野也生长遍布着各种动植物。 〖注释〗游弋 yóu yì：指在水中游动。 【参考经文】创1:9-13；1:20-25 |
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| zǒu shòu fēi qín | xué chǔ cháo qī | ||
| 走兽飞禽 | 穴处巢栖 | ||
| shù mù shū cǎo | kāi huā jiē shi | ||
| 树木蔬草 | 开花结实 | ||
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【解释】各样动物，包括走兽飞禽等，或居洞穴之中，或栖窝巢之内；各样植物，包括树木、蔬菜、野草等，则按照生长规律开花结实。 〖注释〗穴 xué：《说文解字》“穴，土室也。”【参考经文】创1:11-12；1:20-25 |
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| wàn lèi xiānɡ cónɡ | shuǐ lù wú jì | ||
| 万类相从 | 水陆无际 | ||
| yī diàn fù rén | xínɡ xiànɡ yànɡ shì | ||
| 伊甸赋人 | 形像样式 | ||
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【解释】各样生物都有其种属类别，既各从其类，又有所区别。洋海浩瀚，陆地广阔，这些生物就生存在其间。而人则是上帝按照祂的形像样式所造，被赋予灵性，称为“有灵的活人”，最初生活在伊甸园中。 〖注释〗陆 lù：《尔雅·释地》“高平曰陆。” 【参考经文】创1:12,21,25；1:26-27；5:1-2 |
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| tuán tǔ hū qì | chū shè fū qī | ||
| 抟土呼气 | 初设夫妻 | ||
| fán yǎn shēnɡ yù | zhònɡ mín zhào yì | ||
| 繁衍生育 | 众民兆亿 | ||
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【解释】圣经说上帝“用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”。上帝造了亚当，又取亚当的肋骨造成夏娃，并使他们结为夫妻。此后，人类繁衍生育，到现在世界的人口已有约七十五亿。 〖注释〗抟 tuán：《说文解字注》“抟，以手圜之也。”圜，指环绕而转，如抟面盆。兆 zhào：数词，指一百万。兆亿，极言众多，又指民众。 【参考经文】创1:28；2:7,24；3:16 |
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| bǎi dài qiān zú | yì běn zhī xì | ||
| 百代千族 | 一本枝系 | ||
| xiōnɡ di jiě mèi | pénɡ you lín lǐ | ||
| 兄弟姐妹 | 朋友邻里 | ||
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【解释】人类虽然经过很多世代，衍生出众多族群，但他们都有共同的根源，就是始祖亚当，就如同树根生长出繁茂的枝系，圣经说乃是“从一本造出万族”。这些人原本是同出一源的兄弟姐妹，后来产生出各种人际之间的远近关系。 〖注释〗本 běn：《说文解字》“木下曰本。从木，一在其下。”徐锴曰：“一，记其处也。本末朱皆同义。”本，是个指事字，与“末”“朱”类似，都是用笔画符号在“木”字上标志，以表示该字意义。朱，本义为一种赤心木，属于松柏类。许慎《说文解字·叙》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。” 【参考经文】徒17:26 |
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| hēi bái huánɡ zhǒnɡ | fū sè chā yì | ||
| 黑白黄种 | 肤色差异 | ||
| ɡuó jiā jiānɡ yù | yǔ yán fēn qí | ||
| 国家疆域 | 语言分歧 | ||
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【解释】 人类按肤色分黑色人种、白色人种、黄色人种等，这些不同的种族建立了很多国家，各有疆界、领域，语言也分歧各异。 〖注释〗疆 jiāng：指事字。从土，从弓，从畺( jiāng，田界)。从“弓”，表示以弓记步，即以弓来丈量土地。本义：田界。【参考经文】创10:32；11:6-9 |
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| rénɡ dānɡ hé mù | què yǒu zhēnɡ zhí | ||
| 仍当和睦 | 却有争执 | ||
| wén zì lì shǐ | jì zǎi xiánɡ xì | ||
| 文字历史 | 记载详细 | ||
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【解释】人类彼此之间有很多不同，但仍然应该和睦相处，可是他们却常有不和、争斗。这些争斗的历史有很多详细的文字记录可以查考。 〖注释〗睦 mù：本义指“目顺”，即眼目和顺。《六书故》“睦，目谐也。凡人喜愠，必形于面目，故和为睦，乖为睽。” 【参考经文】创4:8,23 |
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| nán nǚ lǎo shào | jù ɡè yīnɡ zhī | ||
| 男女老少 | 俱各应知 | ||
| lí zuì qiú yì | yào xué zhēn lǐ | ||
| 离罪求义 | 要学真理 | ||
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【解释】无论男女老少，都应该知道，人应该离开罪恶，追求公义，并要学习关于真理的知识。 〖注释〗罪 zuì：本义指捕鱼之网，是形声字，从网，读为非声。后来罪恶的义项，其原字为“辠”，是秦始皇因为原字与代表他的“皇”字相似，所以改用“罪”代替“辠”，“罪”于是成为一个会意字。许慎《说文解字·叙》：“四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”说“罪”为会意字，即是如日月为明、山高为嵩一般，四非为罪，所谓四非，即可指各样过失、错误、犯法、取祸之事。《说文解字》注“辠”为“犯法也。从辛从自，言罪人蹙鼻苦辛之忧。秦以辠似皇字，改为罪。”可见“辠”原指犯法之事，表示使犯罪之人皱眉蹙鼻、心中忧苦的意思。“辠”改用“罪”代替后，意义范围扩大，不单指犯法之罪，也可以泛指各样否定意义的“非”。“非”与“是”相对，《说文解字》注“是”为“直也，从日正（会意，天下之物莫正于日）”，又“直，正见也”，“十目所见是直也。”。“非”即指凡违背正见、正道、光明之意。这样，“罪”即可指凡背道之事。照此来理解圣经所说“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”这句话，我们可以明白，这里并非说人人都犯了世俗法律层面上如杀人放火该判刑进监牢的罪，乃是说世人都背道、违背真理、背离光明，这也正合圣经所说“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。 【参考经文】约1:5；罗3:23 |
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| yē sū jī dū | mǎ cáo jiànɡ shì | ||
| 耶稣基督 | 马槽降世 | ||
| bó shì cháo bài | niú yánɡ jù jí | ||
| 博士朝拜 | 牛羊聚集 | ||
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【解释】为了拯救世人脱离罪的捆绑，道成为肉身，即耶稣基督降生为人，乃是要代替世人承担罪的刑罚。耶稣降生时，因为没有地方，就被用布包起来放在马槽。马槽所在的地方，乃是客店圈养马牛羊等家畜之处。耶稣降生后，圣经记载有几个东方的博士去朝拜耶稣。 【参考经文】太2:1-12；路2:7,16 |
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| shēn liɑnɡ jì chénɡ | chōnɡ mǎn zhì huì | ||
| 身量既成 | 充满智慧 | ||
| kuànɡ yě chénɡ xiānɡ | chuán dào yī zhì | ||
| 旷野城乡 | 传道医治 | ||
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【解释】耶稣渐渐长大，充满智慧。到约三十岁的时候，他开始走遍城市乡村传道，教导人真理，并且医治病人。 〖注释〗道 dào：本义指人所行的道路，有多种引申义，如道理、道德、道义、教义、规律、方式、技能等。《尔雅》注：“一达谓之道。”《说文解字注》又云：“四达谓之衢……九达谓之馗”。所谓“一达”就是指只通一个方向。“街衢”的“衢”指可通向东南西北四个方向，所以说是“四达”。“馗”字的解释也同理。《说文解字》“馗，高也。从九从首。”“馗”是个会意字，首指方向，九首即指可通各个方向。对照而看，“道”就有唯一性。圣经所说的“道”是指圣父、圣子、圣灵三位一体神的圣子位格，即耶稣基督。基督降世，为要拯救罪人。圣经说祂就是“道路、真理、生命”，若不藉着祂，“没有人能到父那里去”。又说“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。圣经的经文指出，世人的得救之道是唯一的。“传道”则即是传此唯一可行之罪人得救之道。 【参考经文】太4:23-25；路2:52；3:23；约1:1-2；徒4:12 |
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| xuān yánɡ jiā yīn | fǎn zāo bèi qì | ||
| 宣扬佳音 | 反遭背弃 | ||
| shí jià bèi dìnɡ | jiù shú ɡōnɡ lì | ||
| 十架被钉 | 救赎功立 | ||
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【解释】耶稣宣扬天国的福音，却反而遭到世人的背弃。祂被人钉在十字架上，却做成了救赎之功。 〖注释〗赎 shú：古注云“以财拔罪也”。圣经之“赎”则是道成为肉身，亲自代替世人，以救拔其出离罪恶。 【参考经文】太13:53-58；约19:17-30 |
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| wǒ yuàn xìn zhǔ | kào tā fú chí | ||
| 我愿信主 | 靠他扶持 | ||
| yōu chóu huān xǐ | ɡānɡ qiánɡ ɡēn suí | ||
| 忧愁欢喜 | 刚强跟随 | ||
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【解释】我愿意相信主耶稣基督，并靠着祂的扶持，无论处于忧愁之境，还是欢喜之时，都刚强壮胆，紧紧跟随。 【参考经文】林后6:10；彼前1:6 |
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| fǎnɡ fú bǎo bèi | fànɡ yú wǎ qì | ||
| 仿佛宝贝 | 放于瓦器 | ||
| yòu rú xiónɡ yīnɡ | zhǎn chì dé lì | ||
| 又如雄鹰 | 展翅得力 | ||
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【解释】我们信主，主就仿佛是宝贝放在我们这瓦器中，使我们显为贵重；而我们也可以从新得力，如雄鹰一般展翅上腾。 【参考经文】赛40:31；林后4:7 |
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| chánɡ kuò ɡāo shēn | zuì dà shì ài | ||
| 长阔高深 | 最大是爱 | ||
| dōnɡ xī nán běi | wèi zú bí nǐ | ||
| 东西南北 | 未足比拟 | ||
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【解释】圣经说最大的是爱，基督的爱是那样长阔高深，以至于用东西南北的距离来比拟也无法完全将其说明。 〖注释〗拟 nǐ：比拟是一种修辞手法，即以此事物来描述、说明彼事物。 【参考经文】诗103:12；林前13:13；弗3:18 |
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| shènɡ jīnɡ liǎnɡ yuē | yuán zhū mò shì | ||
| 圣经两约 | 源诸默示 | ||
| chūn xià qiū dōnɡ | qín dú chánɡ sī | ||
| 春夏秋冬 | 勤读常思 | ||
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【解释】圣经分旧约部分与新约部分，都是上帝的圣灵所默示给人的。故此，我们人当常常阅读、思考其中的真理。 〖注释〗诸 zhū：相当于“之于”合音，源诸即“源之于”、“源自”的意思。 【参考经文】提后3:16 |
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| pì zhī jīnɡ jīn | duàn liàn chún cuì | ||
| 譬之精金 | 锻炼纯粹 | ||
| yì sì fēnɡ fánɡ | fēn fānɡ dī mì | ||
| 亦似蜂房 | 芬芳滴蜜 | ||
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【解释】上帝的话语如同经过锻炼的精金般纯净，也像蜂房下滴的蜜一般芬芳甘甜。 〖注释〗譬 pì：打比方，比喻。 【参考经文】伯23:10；诗12:6；诗18:30；诗19:10 |
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| línɡ liánɡ tú dēnɡ | xīn mù bù zhuī | ||
| 灵粮途灯 | 心慕步追 | ||
| shā mò méi ɡui | ān wěn pán shí | ||
| 沙漠玫瑰 | 安稳磐石 | ||
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【解释】上帝的话语也是我们灵魂之粮、人生旅途之灯，又如同沙漠中的绽放的玫瑰花，也像磐石一样安稳可以倚靠，所以，我们的心渴慕上帝的话语，脚步也追随在真理的道路上。 〖注释〗磐 pán：大石，巨石。 【参考经文】出16:4；诗18:2；诗19:14；诗28:1；诗31:2；赛35:1；约6:35 |
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| huò wèn juàn shù | sān jiǔ èr qī | ||
| 或问卷数 | 三九二七 | ||
| tǎnɡ kǎo yì zhǐ | hào dànɡ ēn cí | ||
| 倘考意旨 | 浩荡恩慈 | ||
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【解释】如果有人问“圣经共有多少卷？”答案是：圣经共六十六卷，其中旧约部分三十九卷，新约部分二十七卷。如果有人想考查圣经的要旨、大意，那么可以这样简要地回答：就是“神爱世人”。圣经就是在讲上帝对人的浩荡恩典与慈爱。 〖注释〗或 huò：表假设，也表示“有人”之意。倘 tǎng：如果。 【参考经文】亚9:17；弗2:7 |
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| jiàn ɡǔ chá jīn | yǒnɡ hénɡ mò shī | ||
| 鉴古察今 | 永恒莫失 | ||
| wù zuò yú mèi | zé è qǔ sǐ | ||
| 勿作愚昧 | 择恶取死 | ||
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【解释】考察古今得失，人生最关键的是不要失去永恒。不要作愚昧人，选择恶道，以致自取死亡。 【参考经文】申30:19；诗77:5；诗143:5；赛46:9；耶6:16；罗7:24 |
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| nián suì yì qù | shū rán mù yǐ | ||
| 年岁易去 | 倏然暮矣 | ||
| xiū liàn xū kōnɡ | chèn shí xū lì | ||
| 休恋虚空 | 趁时须励 | ||
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【解释】时间流逝非常快，人生转眼之间就会进入暮年。不要再迷恋虚空之事，应该趁着美好时光勉励奋进。 〖注释〗倏 shū：本义为犬疾行，引申为疾速、忽然。 【参考经文】传12:1-8；传12:11 |
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| ruì zhì jìnɡ qián | ɡōnɡ pínɡ zhènɡ zhí | ||
| 锐志敬虔 | 公平正直 | ||
| cái pèi yǐ dé | qǐ shū jūn zǐ | ||
| 才配以德 | 岂输君子 | ||
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【解释】坚定心志，操练敬虔；保守心地，公平正直。既要增长才能，又要修养德行，怎么可以比君子的要求更差而堕为小人呢？ 〖注释〗锐 ruì：本义为芒，即谷类植物籽壳上或草木上的针状部分，引申为锋利、勇猛、急速、坚定等意。 【参考经文】箴31:10；传12:13；提前4:8 |
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| xiān xián hòu xiào | mǐn miǎn chén xī | ||
| 先贤后效 | 黾勉晨夕 | ||
| zhù mù biāo ɡān | shàn mù wéi shī | ||
| 注目标竿 | 善牧为师 | ||
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【解释】先贤的榜样是后辈效法的对象，应该时时勤勉努力。注目于耶稣基督的标竿，祂是好牧人，我们当效法基督。 〖注释〗黾勉 mǐn miǎn：勉力；努力。参《诗·邶风·谷风》“黾勉同心”。 【参考经文】罗4:16；林前11:1；腓3:17；帖后3:7；来6:12；来13:7；弗5:16；西4:5；彼前4:2；腓3:14；约10:11 |
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| ɡǎn xiè zàn měi | ɡē chànɡ dǎo qí | ||
| 感谢赞美 | 歌唱祷祈 | ||
| ɡēnɡ xīn wán quán | zhì zhōnɡ ménɡ yì | ||
| 更新完全 | 至终蒙益 | ||
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【解释】我们的生命应该是充满感谢、赞美和歌唱，时时祷告、祈求上帝，并且心意更新而变化，追求完全像天父完全一样，这样的生命最终必定会蒙受大益。 【参考经文】箴23:18；太5:48；罗12:2；腓4:6；帖前5:17；来13:7 |
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| shuí nénɡ cè tòu | qián kūn ào mì | ||
| 谁能测透 | 乾坤奥秘 | ||
| yún shēnɡ xiá yìnɡ | lù nínɡ shuānɡ shì | ||
| 云升霞映 | 露凝霜释 | ||
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【解释】谁能完全掌握、测透天地万物的各种奥秘呢？诸如云气升腾、霞光映照、露水凝结、冰霜消逝。 〖注释〗乾坤 qián kūn：指天地。 【参考经文】伯38:28-29；箴25:3；传7:24 |
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| yǔ ɡuò cǎi hónɡ | fēnɡ chuī wù ní | ||
| 雨过彩虹 | 风吹雾霓 | ||
| cuì lǜ yān hónɡ | piāo yè zhàn ruǐ | ||
| 翠绿嫣红 | 飘叶绽蕊 | ||
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【解释】下雨过后，彩虹出现；清风吹雾，霓光缥缈；叶子翠绿，随风飘曳；花朵嫣红，绽放枝蕊。 【参考经文】创9:13 |
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| bàn yán chí qīnɡ | dié piān yā xī | ||
| 瓣妍池清 | 蝶翩鸭嬉 | ||
| yàn zhú què zhuàn | hè wǔ yīnɡ tí | ||
| 燕逐雀啭 | 鹤舞莺啼 | ||
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【解释】花瓣美丽，蝴蝶翩跹；池水清澈，野鸭嬉戏；燕子争飞，雀鸟鸣啭；白鹤舞翅，流莺啼声。 |
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| ɡān shī lěnɡ nuǎn | yīn mái qínɡ jì | ||
| 干湿冷暖 | 阴霾晴霁 | ||
| xuě báo léi diàn | hónɡ liú cháo xī | ||
| 雪雹雷电 | 洪流潮汐 | ||
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【解释】各种自然现象：气候有干燥、潮湿、寒冷、温暖之分；天气有阴天、雾霾、晴天、雨霁之别；气象有下雪、降雹、打雷、闪电之类；水体有洪水、河流、海洋潮汐等现象。 〖注释〗潮汐 cháo xī：古注“海涛早曰潮，夕曰汐”。海水的定时的涨落，由月球和太阳的引力所造成。早潮叫潮，晚潮叫汐。 【参考经文】伯38:22 |
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| cǐ děnɡ jǐnɡ zhì | hé qí zhuànɡ lì | ||
| 此等景致 | 何其壮丽 | ||
| yān kě hū shì | wànɡ bǐ miào qí | ||
| 焉可忽视 | 忘彼妙奇 | ||
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【解释】这类景致，或壮观，或美丽，我们怎可忽视，忘掉上帝创造的奇妙呢？ 〖注释〗焉 yān：文言疑问词，怎么，哪儿。 【参考经文】诗8:3 |
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| qiónɡ cānɡ mào ɡuǎnɡ | fù ɡài nán jì | ||
| 穹苍袤广 | 覆盖难计 | ||
| fēnɡ luán wēi é | zhōu yánɡ tiáo dì | ||
| 峰峦巍峨 | 洲洋迢递 | ||
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【解释】天空广袤，天底下有数不尽的事物，诸如巍峨绵延的山峰、岭峦、辽远浩淼的陆地、海洋。 〖注释〗袤 mào：《说文解字》“南北曰袤，东西曰广”。 【参考经文】诗19:1 |
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| hǔ bào yōu yǐn | jīnɡ ní qián nì | ||
| 虎豹幽隐 | 鲸鲵潜溺 | ||
| shī xiónɡ wēi měnɡ | ɡuī shā cánɡ nì | ||
| 狮熊威猛 | 龟鲨藏匿 | ||
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【解释】虎豹之类猛兽隐身于山林幽密之处，各种鱼类则潜游于江河海洋之中。狮熊之类看起来非常威猛，龟鳖鲨鱼则喜欢隐藏自身。 〖注释〗潜 qián：《说文解字》“潜，涉水也。”清朱骏声注：“没水以涉曰潜”。即没入水中，而且在水下活动。 |
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| lín jiǎ kūn chónɡ | xiā xiè bànɡ lì | ||
| 鳞甲昆虫 | 虾蟹蚌蛎 | ||
| jù zé xī xiànɡ | xiǎo ér dǒu yǐ | ||
| 巨则犀象 | 小而蚪蚁 | ||
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【解释】论种类的丰富则动物中有覆鳞的、有长甲的，并有各样昆虫；水生动物有虾蟹这样带螯的，也有螺蚌、牡蛎这样长壳的软体动物。论体型则巨大的如犀牛、大象，小的如蝌蚪、蚂蚁。 【参考经文】创1:24 |
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| yuán yín lánɡ xiào | gé fù ɡuī nì | ||
| 猿吟狼啸 | 蛤附鲑逆 | ||
| yán yá suì mǎnɡ | shān hú mián mì | ||
| 岩崖邃莽 | 珊瑚绵密 | ||
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【解释】猿猴长吟，野狼嚎啸，蛤蜊之类会附在沙石之上，鲑鱼有溯河洄游产卵的习性。山崖岩体灌木邃密、植被葱茏；海底珊瑚也会如植物一样生长茂密。 〖注释〗邃 suì：深远。 |
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| ruò sī bīn fēn | qún qiān dú xǐ | ||
| 若斯缤纷 | 群迁独徙 | ||
| bìnɡ yǎnɡ hào mín | jiè ɡònɡ bǎo jī | ||
| 并仰昊旻 | 藉供饱饥 | ||
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【解释】天地间动植物界有很多像这类缤纷繁杂的现象。动物中有的成群迁徙，有的单独游走，但都是仰赖上帝赐给它们生命，并使它们能够有食物可以饱腹。 〖注释〗藉 jiè：此处为依仗、凭借之意。 【参考经文】诗104:27-28 |
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| xiǎo xī wǎn yǐnɡ | huī yuè lián yī | ||
| 晓曦晚影 | 辉跃涟漪 | ||
| yánɡ liǔ lín àn | ōu lù zhèn yì | ||
| 杨柳临岸 | 鸥鹭振翼 | ||
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【解释】清晨曦光，傍晚霞影，映照水中，光辉闪跃。杨柳临岸而栽，鸥鸟、鹭鸶飞翔扇动翅膀。 〖注释〗曦 xī：本义为日色、阳光，多指晨光。 |
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| yāo táo zhuó fěn | yuān wěi xuàn zǐ | ||
| 夭桃著粉 | 鸢尾绚紫 | ||
| dū shì xī rǎnɡ | cūn zhuānɡ tián mì | ||
| 都市熙攘 | 村庄恬谧 | ||
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【解释】桃花绽放出粉色的花瓣，鸢尾花开则是绚丽的紫色花朵。都市中人们往往是熙熙攘攘、忙忙碌碌，乡村则会显得恬静悠闲些。 〖注释〗著 zhuó：附着，穿着。同“着（zhuó）”。。 |
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| chē chuán hánɡ bān | lànɡ yǒnɡ tuān jí | ||
| 车船航班 | 浪涌湍急 | ||
| jiē qiáo zònɡ hénɡ | lóu shà cónɡ yì | ||
| 街桥纵横 | 楼厦丛屹 | ||
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【解释】城市里交通繁忙，汽车、火车、轮船、飞机都如同流水般穿梭往来；道路、桥梁纵横交错，高楼大厦如丛林中的树木一般屹立。 〖注释〗屹 yì：本义为山势直立高耸的样子。 |
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| zǎo lì zuò ɡuǒ | hé jià tǔ suì | ||
| 枣栗坐果 | 禾稼吐穗 | ||
| wú ɡǔ fān shú | liù chù yǎnɡ sì | ||
| 五谷蕃熟 | 六畜养饲 | ||
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【解释】农村的景象则是诸如枣、栗子开始结了果实，田中庄稼开始吐穗，各种农作物成熟收获，各样家畜也饲养肥壮。 |
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| zhí yè mánɡ lù | nónɡ fēi xián yì | ||
| 职业忙碌 | 农非闲逸 | ||
| ɡǒu shòu kún bǎnɡ | xī chì nú lì | ||
| 苟受捆绑 | 奚啻奴隶 | ||
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【解释】城市中的各行各业往往处在紧张的工作状态中，但乡村的农民也需要劳动，并非一直清闲。不论是城市还是农村的劳动者，如果人被所做之事捆绑，人与事的次序颠倒，那就与奴隶没什么区别了。 〖注释〗奚啻 xī chì：何异于。 【参考经文】林前6:12；罗6:16；林前10:23；来2:15；彼后2:19 |
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| hǎo huài duì cuò | jí ɡāi biàn shí | ||
| 好坏对错 | 极该辨识 | ||
| bài mài zhì shū | liánɡ yǒu zěn qí | ||
| 稗麦质殊 | 良莠怎齐 | ||
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【解释】好与坏、对与错是非常应该辨识清楚的。稗子和麦子可以比喻本质上的差别，成语“良莠不齐”指好坏混杂，此处“良莠怎齐”则指好和坏怎么可能一样呢？ 〖注释〗稗 bài：稗草，稻田里的一种杂草。莠 yǒu：草名，即“狗尾草”，喻品质坏的、不好的人。 【参考经文】太13:24-43 |
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| zūn yī zhēn xùn | chá yàn lǜ lì | ||
| 遵依箴训 | 查验律例 | ||
| jǐn shǒu jiè mìnɡ | xīn xiàn quàn huì | ||
| 谨守诫命 | 欣羡劝诲 | ||
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【解释】圣经所记载的箴言、教训、律例、诫命、劝诫、训诲等应当去查考、依从、遵行、谨守，也当乐于蒙教受劝。 〖注释〗箴 zhēn：本义指缝衣用的工具，引申为规劝、告诫之意。 【参考经文】箴1:2-8；箴4:13；箴8:10；箴8:33 |
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| zēnɡ jiā cōnɡ mínɡ | bǎi tuō yīnɡ zhì | ||
| 增加聪明 | 摆脱婴稚 | ||
| yòu huò zǎo duǒ | xiàn jǐnɡ yuǎn bì | ||
| 诱惑早躲 | 陷阱远避 | ||
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【解释】应当使自己更加聪明，却要脱离幼稚。要及时躲避诱惑，远远避开陷阱。 〖注释〗稚 zhì：古注云“晚熟曰稚。”本义为晚植的谷类，引申为幼禾，幼小，年幼，孩童。 【参考经文】箴1:5；箴3:13；箴4:1；箴4:5；箴4:7；箴7:22-23；西2:20；来5:12 |
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| wú jìn zhòu zǔ | tián jiān jīnɡ jí | ||
| 毋近咒诅 | 田间荆棘 | ||
| qǐ pí hónɡ zhé | juàn zhōnɡ ɡùn cì | ||
| 乞毗鸿哲 | 圈中棍刺 | ||
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【解释】切勿自取咒诅，如同亚当犯罪时，地就受到咒诅，生出荆棘来。当去接近明哲智慧之人，传道书说：“智慧人的言语好像刺棍”。这里刺棍指赶牛棍，催赶牲畜走在正确的路上，智慧人的言语也能使人免于走偏。 〖注释〗毋 wú：不要，不可以。毗 pí：本义指人脐，此处意为邻连，与……相邻。鸿哲 hóng zhé：识见高超的人。 【参考经文】创3:17-18；传12:11 |
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| pínɡ xiù jí fén | tánɡ shōu pī tì | ||
| 苹秀蒺焚 | 糖收砒惕 | ||
| fú yīn shùn xiǎnɡ | huò yuán bèi jī | ||
| 福因顺享 | 祸缘悖积 | ||
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【解释】苹果树在树林中秀美特出；蒺藜最终被火焚烧。糖应该收藏；砒霜却要警惕。顺服神则蒙赐福，悖逆神则是为自己积攒灾祸。 〖注释〗惕 tì：戒惧，小心谨慎。 【参考经文】歌2:3；来6:7-8 |
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| làn yònɡ quán bǐnɡ | xínɡ fá yù zhònɡ | ||
| 滥用权柄 | 刑罚愈重 | ||
| tú fù tuō fù | shěn pàn yě lì | ||
| 徒负托付 | 审判也厉 | ||
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【解释】滥用权柄的人，所受到的刑罚也会更重。白白辜负所托付之责任的人，所受到的审判也会更加严厉。 【参考经文】太25:14-30；路1:52 |
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| ɡǒu chī ǒu huì | zhū ɡǔn wū ní | ||
| 狗吃呕秽 | 猪滚污泥 | ||
| lǘ shuō nǎi jīnɡ | jī jiào suí huǐ | ||
| 驴说乃惊 | 鸡叫遂悔 | ||
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【解释】狗所吐的他转过来又吃，猪洗净了又回到泥里去滚。巴兰悖逆，直到驴说了话，他才惊觉自己走在错误的路上；彼得否认主，及至听到鸡叫声，想起主的预言，才痛苦悔改。 【参考经文】民22:30；太26:74-75；彼后2:22 |
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| lónɡ zhǐ sā dàn | shé yù mó ɡuǐ | ||
| 龙指撒但 | 蛇喻魔鬼 | ||
| kǒu tūn luò tuo | zāi jì wā shī | ||
| 口吞骆驼 | 灾继蛙虱 | ||
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【解释】龙喻指撒但，蛇比喻魔鬼。瞎眼领路之人，蠓虫就滤出来，骆驼倒吞下去；埃及十灾中，蛙灾、虱灾等灾难相继发生。 【参考经文】出7-12章；太23:24；启20:2 |
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| shènɡ kuā jiàn dài | zhàn jiè xián jī | ||
| 胜夸箭袋 | 战借弦机 | ||
| kǔ yì huán yá | āi kū qiè chǐ | ||
| 苦忆还牙 | 哀哭切齿 | ||
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【解释】儿女好像勇士手中的箭，箭袋充满的人便为有福，他们在城门口和仇敌说话的时候必不至于羞愧。大卫借着甩石的机弦在战场上战胜巨人歌利亚。如果心中充满苦恨，想着报仇，以牙还牙，那么将会导致更多的切齿痛苦。 【参考经文】诗127:3-5；撒上17:40-50；太5:38；太8:12；太13:42；太22:13；太25:30 |
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| jǐ wànɡ shè miǎn | biàn shù chóu dí | ||
| 己望赦免 | 便恕仇敌 | ||
| dāo jiàn rù qiào | yuàn hèn zhǐ yǐ | ||
| 刀剑入鞘 | 怨恨止已 | ||
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【解释】自己如果希望被神赦罪，也便应该去饶恕得罪自己之人。只有刀剑都收入鞘中，不再互相争杀，怨恨才能止住。 〖注释〗已 yǐ：本义即停止。 【参考经文】太5:43-44；约18:11 |
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| shǒu jiǎo yǎn ěr | fà shǒu chún bí | ||
| 手脚眼耳 | 发首唇鼻 | ||
| juān rónɡ jiǎo mào | ɡuàn xǐ xiū shì | ||
| 娟容皎貌 | 盥洗修饰 | ||
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【解释】手、脚、眼睛、耳朵、头发、头、嘴唇、鼻子，都是人体的器官。这些器官共同构成人美好的容貌，但也还需要盥洗干净，并加以适当的妆扮，使得更为得体美好。 〖注释〗盥 guàn：会意字。小篆字形，从臼( jiù)，舂米用的器具，从水，从皿(表示与器皿有关)。合起来表示：以手承水冲洗而下流于盘(皿)。本义：洗手。 【参考经文】林前12:12-27 |
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| wéi zī ruǎn ruò | ɡù zhuānɡ xīn zhī | ||
| 惟兹软弱 | 故妆馨脂 | ||
| rónɡ kùn suǒ ɡuān | quē qiàn bǔ jì | ||
| 荣困所关 | 缺欠补济 | ||
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【解释】身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的；我们看为不体面的，越发给他加上体面，不俊美的，越发得着俊美。俊美的肢体自然用不着装饰，但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。肢体彼此相顾，有所缺欠的，就互相补救、帮助，这关系到荣耀困苦的道理，也就是信徒相爱的道理。 〖注释〗妆 zhuāng：修饰、打扮。 【参考经文】林前12:22-24 |
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| ɡuà niàn jiào huì | kàn ɡù zhī tǐ | ||
| 挂念教会 | 看顾肢体 | ||
| mínɡ luó xiǎnɡ bó | kǒnɡ kuī jià zhí | ||
| 鸣锣响钹 | 恐亏价值 | ||
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【解释】要挂念教会的事，肢体之间也要彼此看顾。如果只像鸣的锣、响的钹，而没有爱，那恐怕就有亏欠，失去美好的价值了。 【参考经文】林前12:25；林前13:1；林后11:28；腓2:20 |
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| yán ɡuì tiáo wèi | bǐnɡ zhù è pí | ||
| 盐贵调味 | 饼祝饿疲 | ||
| yī shɑnɡ yǐn shí | chénɡ shǔ shǎnɡ cì | ||
| 衣裳饮食 | 诚属赏赐 | ||
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【解释】盐贵在可以调味，饼祝谢后就可以给饥饿、疲累的人吃。人日用的衣食，实在都是出于上帝的恩典、赏赐。 〖注释〗祝 zhù：会意字。甲骨文字形表示一个人跪在神前拜神、开口祈祷。从示，从儿口。“儿”是古文“人”字。祝，即祝谢：祷告，感谢。 【参考经文】太5:13；太6:25-34；约6:11 |
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| shì fènɡ qián cái | suī zhuàn ɡù chǐ | ||
| 侍奉钱财 | 虽赚固耻 | ||
| yín luàn chuánɡ wéi | bēn shā dài chī | ||
| 淫乱床帷 | 奔杀殆痴 | ||
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【解释】一个人如果拜金，惟独侍奉钱财，那即便赚钱，也是可耻的。不守“不可奸淫”的诫命而淫乱的人，就像牛往宰杀之地一样，实在是愚蠢。 〖注释〗帷 wéi：《说文》释云“在旁曰帷”，指围在四周的布幕。殆 dài：大概或必定。 【参考经文】箴7:22-23；太6:24；来13:4 |
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| shèn jiè wǎnɡ luó | shì yù jié zhì | ||
| 慎戒网罗 | 嗜欲节制 | ||
| nèi fù qiān bēi | wài xiǎn yǒnɡ yì | ||
| 内富谦卑 | 外显勇毅 | ||
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【解释】要谨慎自己，警戒勿落网罗，也要节制嗜欲。内心要真正谦卑，外在应该显出勇敢、坚毅。 〖注释〗嗜 shì：本义为爱好，引申为贪求之意。 【参考经文】箴1:17；箴7:23；提前6:9；彼后1:6；太18:4；腓2:3；林前16:13 |
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| jiǒnɡ bié sháo huá | zì yóu kè lǚ | ||
| 迥别韶华 | 自由客旅 | ||
| tónɡ jìn zhǎi mén | fù mǔ qīn qi | ||
| 同进窄门 | 父母亲戚 | ||
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【解释】约瑟被称为“与弟兄迥别之人”，信徒当效法他那美好的生命。信徒在世为客旅，也在真理中得着自由。信主正如圣经所说，乃是进窄门，我们要传福音与家人，与他们同进此窄门。 〖注释〗迥别 jiǒng bié：区别很大，大不相同。戚 qī：亲属，《吕氏春秋》云“何谓六戚？父母兄弟妻子。” 【参考经文】创49:26；申33:16；约8:32；加5:1；来11:13；太7:13；路13:24 |
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| dài dào jiānɡ lái | cuǐ càn mò qī | ||
| 待到将来 | 璀璨末期 | ||
| shuì mènɡ jǐnɡ xǐnɡ | fù huó ɡuī huí | ||
| 睡梦警醒 | 复活归回 | ||
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【解释】将来有美好的日子为信徒预备，如今则要警醒自己。到复活之日，信徒要归回天父之家。 〖注释〗璀璨 cuǐ càn：形容光彩夺目、光明灿烂。 【参考经文】来13:14；来13:17；启1:19；太24:14；太25:1；林前15:24；罗13:11；弗5:14；帖前4:14；帖前5:6；林前15:52 |
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| ɡònɡ chánɡ mǎ na | hūn qǔ yán xí | ||
| 共尝吗哪 | 婚娶筵席 | ||
| jìn jiàn zūn ɡāo | bā fānɡ yínɡ jī | ||
| 觐见尊羔 | 八方迎跻 | ||
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【解释】信徒将来要参加启示录所说羔羊婚娶的筵席，一起享用天上盛宴，也要见到羔羊基督。那时，各方众人都要欢迎基督，向基督赞美欢呼。 〖注释〗吗哪 mǎ na：英语为Manna，希伯来文意为“这是什么呢？”中文翻译音意共表。觐 jìn：本义指古代诸侯秋天朝见帝王。跻 jī：登，上升。 【参考经文】出16:31；启2:17；启3:20；启19:5-10；路13:29；启7:9；启14:1 |
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| biāo jù huǒ yàn | jí zuò shí zhě | ||
| 飚飓火焰 | 即做使者 | ||
| dì wánɡ chén zǎi | shuài jiē pú yì | ||
| 帝王臣宰 | 率皆仆役 | ||
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【解释】神以风为使者，以火焰为仆役。世上的皇帝、君王、大臣、宰相等，也都是神的仆役、工具、器皿。 〖注释〗飚 biāo：暴风。颶 jù：海中大风，也泛指狂风。率 shuài：皆，都。 【参考经文】诗104:4；诗119:91；来1:7 |
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| zhēn zhū bì yù | mǎ nǎo bō li | ||
| 珍珠碧玉 | 玛瑙玻璃 | ||
| guān miǎn cún liú | zhànɡ mù hè yì | ||
| 冠冕存留 | 帐幕赫奕 | ||
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【解释】圣城新耶路撒冷以珍珠做门，碧玉为墙，也发出碧玉般的光辉，又如同明净的玻璃。城墙的根基是用红绿玛瑙等各样宝石修饰。圣经说有公义的冠冕为守道的信徒存留，又说“神的帐幕在人间”。 〖注释〗赫奕 hè yì：光明显盛的样子。 【参考经文】启21:10-21；提后4:8；启21:3 |
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| xiào tàn dǎo yǒnɡ | qínɡ chànɡ huái yí | ||
| 笑叹蹈咏 | 情畅怀怡 | ||
| jiǎo ɡǔ qín sè | shī zhānɡ sònɡ cí | ||
| 角鼓琴瑟 | 诗章颂词 | ||
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【解释】信徒理当欢笑、赞叹、舞蹈、歌咏，满怀舒畅、愉快，用角、鼓、琴、瑟等各样乐器，也用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。 〖注释〗怡 yí：和悦之意。 【参考经文】诗150；弗5:19 |
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| hā lì lù yà | ā men yǔn yí | ||
| 哈利路亚 | 阿们允宜 | ||
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【解释】“哈利路亚”是“要赞美耶和华”的意思；“阿们”是“诚心所愿、实实在在”的意思，表示同意。最后八个字是全篇结尾，使用了基督徒信仰生活中最为常用的两个词。 〖注释〗允 yǔn：《尔雅》释为“允，信也；允，诚也。”此处即确实的意思。宜 yí：合适；适宜。 【参考经文】启19:1；启19:4 |
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清 郎世宁花鸟图轴（局部）
｜欢 迎 转 发 分 享 本 文｜
