01
我们的主耶稣被捕那日
耶稣十二门徒中的一位犹大，去找那些宗教领袖们，愿意以三十块银子出卖耶稣。犹大给他们一个暗号，说他会与耶稣亲嘴以便让他们捉他。耶稣知道自己为人代死的时候到了，便与门徒共进最后的晚餐。耶稣告诉门徒说他们中的一位将出卖他。圣经上说撒但进入犹大的心，他便出去出卖主耶稣。过后，耶稣和其他门徒去到客西马尼园。
在客西马尼园里，当主耶稣想到他将成为我们的赎罪祭时，他跪下祷告说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去。”他的心灵痛苦异常，甚至汗珠如血点般滴下，但如往常一样，耶稣选择顺服他的天父，他祷告说：“然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路加福音22:42）
过后，耶稣告诉门徒他的时候到了，他将被出卖在罪人手中。当他还在说话的时候，犹大与一大群宗教领袖们所派的人便来捉拿他。犹大以亲嘴为暗号出卖了主耶稣。耶稣被捉拿到宗教领袖们面前，当大祭司问他是否是神的儿子时，耶稣回答：“我是。”（马可福音14:62）
因为他自称为神的儿子，那些宗教领袖们便说他应该被处死。耶稣被带到罗马巡抚彼拉多面前。彼拉多盘问有关他被控的事，他发现耶稣是无罪的。彼拉多将耶稣带回犹太人的领袖那里，对他们说：“我在他身上一点也找不到你们控告他的罪状。”但犹太领袖煽动群众，使他们喊叫说：“把他钉十字架！”虽然彼拉多知道耶稣是无罪的，他还是将他交给群众。他命令人将耶稣责打，而后带去钉十字架。
02 钉死我们主的十字架是怎样的？
有一些资料告诉我们罗马帝国时期人被钉在十字架上的形态。当时的罗马十字架基本上是三个形状：一个是“X”形（据说彼得就是钉在X形十字架上）；一个是“T”形，不露头；还有一个就是我们今天所说的“十”字形。十字架有时候是用粗糙的树枝做成的，碗口粗的树枝砍下来，两头砍一个槽把它对上，不需要很光滑，并且不是很高大，把它立住之后，犯人的脚离地面不超过半米。
人挂在十字架上通常会有两种情形：有时候只用钉子托住，有时候也用绳子捆绑。钉子钉在腕骨的上方，然后两只脚并起来从胫骨钉进去。在相当于臀部的地方有一个跟黑板擦差不多大的木块，稍稍可以分担一下体重。如同把衣服挂在钉子上一样，整个人就像一块肉挂在十字架上面，这样悬挂会令人呼吸困难。当耶稣这样悬挂时，若他想要喘口气，他实际上是往下撑自己的腿，往上拉自己的身子，那时腕骨和胫骨会直接受力，导致剧痛，一下子夺去他的力量，会使他再次放下垂挂；呼吸困难中，他在十字架上一起一伏地艰难地扭动……
粗糙的铁钉钉进去，头上带着荆棘冠冕，他在四月份的天气中发烧。赤身裸体，实际会使这个囚犯感到寒冷；流血、发烧、呼吸困难，这些都会使这个人有非常强的焦渴感。耶稣在受难时说“我渴了”，这个“渴”既有属灵的意义，也是一个生理性的反应。
十字架虽然也带来了极端的肉体痛苦，但是更严重的是羞辱。十字架刑罚本身的目标就是使死亡失去庄严感，把被钉的人显为彻底的失败者、无能的废物。罗马人把这样的刑罚加给人的目的是剥夺他的尊严和价值感，而对犹太人来说，这个刑罚还有另外的含义：挂在木头上的是被神咒诅的。（参申命记21:23）
被钉在十字架上的人就直观来说，是失败的；就社会的意义来说，是被合法的政府定罪给否定掉的；就亲近的关系来说，亲近的人都离开他；而就属灵的经验来说，是天父不要他，反而以忿怒和责罚加在他身上。耶稣此时所经历的，正是这些。圣经中说，“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”（诗篇90:11）所有晓得神全部忿怒的人，都已经在地狱之中了，然而主耶稣却晓得，因为他亲自替我们罪人喝尽神忿怒的杯。
罗马士兵剥去耶稣的衣服，并残酷地鞭打他。人们讥笑耶稣，并向他吐唾沫。兵士们蒙住他的双眼，轮流戏弄他及打他。一个荆棘冠冕嘲弄似地戴在他头上。一个沉重的十字架担在他的肩膀上，让他背到受刑之地。当耶稣来到一个称为各各他的地方时，他的双手和双脚就被钉在他所背的十架上。
有两个强盗也与他同时被钉，一个在左边，一个在右边。这两个强盗都是犯大罪的人，他们是为自己的罪受刑、受死。但耶稣从未作过任何错事，他是为我们的罪而受死。当耶稣被挂在十架上时，他看到那些鞭打他的人、嘲弄他的人及钉他双手和双脚在十架上的人。他举目向天说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路加福音23:34）耶稣在极度的痛苦中呼叫：“我的神，我的神！为什么离弃我？”（马太福音27:46）
与耶稣同钉的其中一个强盗侮辱耶稣，另一个则应声责备他说：“你既是同样受刑的，还不怕神吗?我们是罪有应得，我们所受的与所作的相称。然而这个人并没有作过什么不对的事。”他又对耶稣说：“主啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“今日你要同我在乐园里了。”耶稣大约在上午九点被钉，而在下午三点断气。从中午到下午三点钟，遍地都黑暗了。在耶稣断气前，他大声呼叫：“成了！”他已完成了他来到世上所要行的事——他为我们的罪受了刑罚。
当人被钉后，按照当时的风俗，被钉者的身体将在太阳下山前从十架上取下。罗马兵士通常在下午打断被钉者的腿以加速他们的死亡。但圣经已预言救主全身的骨头将无一根被折断。罗马兵士打断了在耶稣左右两旁的强盗的腿，但当兵士来到耶稣的十架下时，发现耶稣已经死了，便没有打断他的腿。然而，兵士用枪刺他的肋旁，有水和血流出来。有一个亚利马太人约瑟来求领取耶稣的身体，他和另一个名叫尼哥底母的朋友，把耶稣的身体用细麻布加上香料包裹好，然后将身体放在一个由大石头凿出来的坟墓里。他们用一块大石头将墓口封住。
03 为什么主耶稣必须死？
有许多人不明白为什么耶稣必须死在十架上。他们问：“为何神不这样就不能赦免我们？为何耶稣必须死？”
1）神对罪的忿怒
神是良善的，这是圣经告诉我们的一项极为严肃可怕的事实。之所以可怕是因为我们自己不是良善的，而是邪恶的。真正的良善不可能接受邪恶为正当，真正的诚实也不可能接受虚谎为正当，完全的爱不可能接受带来毁坏的背叛和仇恨为正当。我们真的是邪恶、败坏、虚谎、犯法的罪人，可是这位伟大的君王却是毫无邪恶，也绝不容忍邪恶的良善纯洁的主宰。那么，他会怎样对待邪恶和罪孽呢？圣经中说他“……万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”(出埃及记34：7)对于罪恶，圣经中说“因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。”(申命记4：24)
2）罪是冒犯神
亲爱的朋友，扪心自问，我们是有机会知道自己常常是不诚实、不善良、说谎、恨人、恶待人而且放纵的，知道我们的内心和言行都不清洁。但我们常常并不因此痛恨自己的罪，反而安之若素。所以如此，原因之一是，我们对于上帝的存在、上帝的伟大和上帝的在场都缺乏实在感，内心愚昧而且充满不信，我们“眼中没有神”（参诗篇54:3，诗篇10:4）。罪不单单是损害自己或者触犯良心，也不单单是亏负了他人。问题比这些严重地多：我们犯罪，冒犯了颁赐良心和律法的神，我们亏负他人，是轻慢了神的命令，也得罪了按自己的形象造人的神。所以，罪远远超越人类能体验和理解的限度，是极为深刻和严重的大问题。人犯罪时，神被轻蔑，被看为如同无有。人若直接这样冒犯了在上的长辈或者上司，都会何等惊慌，何况人生天地间，竟然冒犯了伟大的上帝呢？他是创造、供应、掌管这世界，并且施行公义审判的主宰者。
3）人因为罪而激怒神，在自己里面毫无希望
圣经中常常用“祸哉！”的惊呼来说明人在上帝面前的处境，人类生命的悲剧性在于犯罪引起了上帝的忿怒。人的生命气息和在世一切的美福，都来自创造和掌管宇宙万物的全能全善的上帝，但作为被造物和接受供应者，我们却以全部的存在、本性、心思和言行来与神为敌，得罪着人所由之得生命气息和一切美福的恩主上帝，因此神也以其神性的公义和忿怒加在罪有应得的罪人身上。我们在今生已经遭遇着内在外在的毁坏，陷在盲目、放纵的邪恶当中，靠自己毫无可能摆脱败坏的本性、邪恶的行为，更不可能修复和神已经破坏了的关系，以至于必须承受神的忿怒和刑罚。而且，在人自己和所处的世界所提供的一切力量和资源中，没有任何什么能使我们摆脱当下的困境和将来永远灭亡的命运。亲爱的朋友，圣经告诉我们，人的悲剧命运是如此的严重，远超过人间的哲人和政客们所能揭示出的程度。
4）神跟人立约，并单方面向人守约施慈爱
上帝虽然有完全的自由，但是他并不是随意行动，而是主动地带人进入规范的关系，就是约。他以约的方式赋予人责任和福分，也约束自己在这个约当中。格外惊人的是，他向着不能够守约的罪人立约，却又以恩典应许自己要单方面守约（参创世记15章）。也就是说人犯罪毁约，因此要按约受罚时，神仍单方面守约，使约得以存续。这样，百姓虽然犯罪，却被神赦免，仍然能活在与神亲密的关系中，并得享约中的美福。但这样就意味着神自己要承担和解决他百姓背约的后果，就是违约的咒诅和责罚，而且神自己实际上通过耶稣基督这样做了：
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。（以赛亚书53:4-6）
这正是整本圣经告诉我们的，上帝单方面守约施慈爱的做法。你看，在自己里面和世界中，人毫无指望，但在神那里，却有丰盛的慈爱和诚实可以依靠。通过基督，神给我们的是远远超越今生经验的福分，永远与神同在且亲密相交的生命，永远被神接纳为正当的、由神永远保证其生命和美福，极重无比永远的荣耀，无法隔绝的上帝在基督里的大爱，没有任何今生和世界的事物能够改变和减损这爱。
神和人关系里的一切都是基于“约”，而神是守约施慈爱的神，神的约是在基督耶稣里，你的指望全在乎他。神对罪的忿怒，我们犯罪激怒了圣洁公义良善的神，而我们又无法摆脱自己的罪，神单方面的向我们守约施慈爱。这一切导致了耶稣必须为我们的罪而死。圣经里最宝贵的真理就是：神的儿子爱我们，甚至舍弃天堂，降世为人，并为我们的罪而死。因着基督已为我们的罪而死，因着基督已为我们的罪付代价、受刑罚，故神能公义地赦免所有信靠基督为救主的人。神并没有忽视我们的罪，他能赦免是因为他看到他的儿子为这些罪所流出的宝血。
* 本文整理自《基督里的新生命》
排版/熊壮壮 图片/网络
