请不要扔给我们人血馒头

似乎发生任何一件大事，民怨沸腾的时候，总会有喊打喊杀的声音。沸腾的血液需要人血馒头，需要一些祭物来填满这血脉喷张的大口。

然后，人们就把焦点转移到情欲的丑闻，这些也是最能够让人热血沸腾的事情。

在中国，一旦你的举动，涉及到了钱、权、性，就会沾染一地鸡毛。喊打喊杀的声音，络绎不绝。

人们会因为权利的滥用而喊“杀掉高俊芳”，因为高额的打赏金而质疑张凯，因为爆料的性侵而扒皮各路精英……

人们喜欢血肉模糊的情景，于是，一场大使馆前的爆炸似乎是这一切的注脚：最终人们将进入一场同归于尽的混乱。因为每个人都携带着炸弹，来自内心深处的炸弹。

今年是戊戌年，六十年一个甲子，在120年前，人们也吃了一份人血馒头。这次持续一百零三天的变法又被称为“百日维新”。

由于袁世凯的背叛，光绪皇帝被软禁，慈禧太后将大量的维新人士逮捕。当时梁启超叫谭嗣同一起逃到日本，但是谭已决定为变法而死，他对劝他离开的人说了一句震撼的话：

“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

就这样，谭嗣同被捕入狱，在上断头台之前，他向人群大喊：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉。”

谭嗣同死的时候，33岁。我看了一些对谭嗣同思想的研究，知道他对基督教的思想是非常熟悉的，浸淫于基督教的经典之中，并且与宣教士及各国使馆交往密切。

谭嗣同看到了西洋强盛的原因是“耶教有民”，而中国衰弱的原因是“儒教无民”。故此他想要藉着耶教的精神，来复兴儒教，虽然他的精神气质已很接近基督教。

他看到基督教兴盛的原因，是因为耶稣的死，及其弟子的殉道。

“耶稣以一匹夫而撄当世之文网，其弟子十二人皆横被诛戮，至今传教者犹以遭杀为荣，此其魄力所以横绝于五大洲，而其学且历二千年而弥盛也。”

因着这些，才有了他的为变法而死的实践。耶稣死的时候，年三十三岁。谭嗣同死的时候，与他同岁。

一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。（《约翰福音》12:24-25）

耶稣死后一百二十年内，基督教会奠定了稳固的根基，新约各卷书完成，殉道者的血成为教会的种子，信徒遍布罗马帝国的各处。

如今，谭嗣同死了一百二十年，儒教衰微，民智未起，民族精神衰落，我们仍是一个无“芯”大国。

鲁迅先生在1919年创作了短篇小说《药》，其中的华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病，而这血引自被暗杀的革命者的血。

历史似乎总是走不出这个怪圈。任何一个事件，老百姓们等待的就是人头落地，然后留下一些谈资，继续过着眼前麻木的日子。

故此，在这个国家，不管是英雄的鲜血，还是奸雄的鲜血，都已经流满了地面。我们杀了很多个贪官，除掉了很多的大奸大恶之人，也看到很多铁肩担道义的勇士死于囚牢，但整个民族仍然困于血泊之中，走不到和平之地。

人们陷入“钱、权、性”的咒诅，是毫无盼望的。故此，这个世界上不免流血的事情，从人心的深处翻涌出各样的邪恶和杀戮。如果我们仅仅关注这些，就会死无葬身之地。

对于这次的假疫苗事件，即使处死几位假疫苗的制造者，也仍然无法建立民众对疫苗的信心。就像三聚氰胺的事情过了这么多年，人们对国产奶粉仍然毫无信心。

我们不需要人血馒头，也不要让沸腾的血液冲刷了对良知和真相的寻找。因为任何人的血液之上，都无法建立和平。而唯有基督的血，建立了永久的和平。