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这个时代急需宋尚节！

拿细耳
By 拿细耳
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最近一段时间，我在看《献祭者》，这是作家施玮今年新出的一本很全面的宋尚节传记。之前了解到施玮在写宋尚节传记，我就充满期待。虽然以前已经看过《灵历集光》和《失而复得的日记》，但还是很期待一部完整的传记。十几年前就读过施玮作品的我，相信她的写作能力，读完这本书后，我没后悔花了近两百元买下这本传记。因为对宋尚节的热爱，以及对施玮的信任，这本书虽然是传记，但我还是认真放慢速度在阅读。阅读的过程中，我几次落泪，几次停下来祷告。
 
刚开始准备读这本书的时候，我期待的是感动宋尚节的灵加倍的感动我。但昨天读到最后部分宋尚节去世时，我不知不觉中落下了眼泪。起先我都不知道自己为什么会哭，因为施玮并没有写得很煽情。后来在祷告中，我才明白我并不是因为宋尚节的去世而哭，我是为中国失去了他而哭，我更是为自己所处的这个时代没有宋尚节而哭。所以我在祷告中恳求神在这个世纪也给我们赐下宋尚节。
 
这篇文章并不是书评，我只记录下自己阅读过程中最被打动的几处。当我读到宋尚节被破碎的过程时，我很心疼他。他去美国留学后，渐渐的走向了社会福音的路线。然而，谁能想到神行事是何等奇妙呢。神竟然让宋尚节进入新派神学大本营——纽约协和神学院，神竟然用以毒攻毒这一招把宋尚节拉回正路。然而，被改变后的宋尚节因为在神学院坚持和传讲悔改的道而被当成异类，最后还被神学院送入疯人院。在疯人院的193天时间里，宋尚节被强制治疗，其中痛苦非常人所能想象。自此以后，宋尚节前面几年在美国所获得的一切名声皆消失了，别人再也不是以年轻有为的科学博士看待他，而是用有色眼镜看他，这包括接他出院的乌医生，也包括他的家人，宋疯子也是以后他人不断攻击的由头。
 
名声是传道人最大的试探，神要重用宋尚节，就在使用他以前让他经历万人敬仰到万人唾弃的过程。这过程非常人所能忍受，我看到详细的记载时，很心疼宋尚节。我也在想，如果是我，我根本承受不起这样的破碎过程。从疯人院出来后不久，宋尚节就回到兴化老家，家人同样是以异样的眼光看他。更让我难受的是，他的牧师父亲因为生活的重担希望宋尚节不要走布道的道路，他希望自己的儿子能以博士的身份谋取一份好工作，以供应家庭开支。我能够理解宋尚节父亲，穷苦传道人内心深处往往因为无法给家人正常的供应而愧疚不已，所以他希望学业有成的儿子能弥补上这些亏欠，或者不希望自己的孩子继续背负生活重担，这些都是人之常情。我曾经被神学院的师生误解感觉痛苦不堪，感觉自己的天空要塌了。我也因为走上全职的道路而离开家人，也不能在经济上帮助家人而自觉亏欠。所以，我能稍微明白宋尚节当初的不易。
 
这些虽然艰难，但还不如心中的呼召不被理解更难，那种孤独的滋味没有经历过的人是无法想象的。施玮在书中几次提到宋尚节在天上的父亲和地上的父亲之间的纠结，这很真实。书中也多次描写宋尚节离开妻女外出布道时的离别，这也是传道人常常面临的无奈。宋尚节怎么可能是无情的人呢，但神在呼召他时他又不得不顺服。当他要放下在战乱中的妻女外出布道时，他是狠心的吗？不，不是的。当一个人被呼召时，他已经不属于自己。一个被呼召的人必定是一个充满爱心的人，而一个有情有义之人，要因着呼召而无法照顾妻女，这心中的艰难谁能理解，又有谁能背负呢！
 
所以，我很心疼宋尚节。同时，我也因自己一开始的无知而惭愧。我祈求感动宋尚节的灵加倍的感动我，其实我不知道自己在求什么。正如唐崇荣牧师说的，神重用的人是要先被神重重压下去的人。我看到宋尚节被破碎的过程，这不是我能忍受的。
 
我在宋尚节身上看到的第二个宝贵之处是他对神的绝对顺服。一旦明白了是神的带领，不管怎样的艰难，他都愿意前行。正如保罗一样，虽然知道前面的道路有捆锁和患难在等着他，但他却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音（徒20:22-24）。宋尚节外出布道的时候遇到的危险太多了，路途的危险，战火的危险，匪患的危险，教会里有些人的攻击，各种恐吓或预谋，身上的疾病，几乎伴随着他的一生。但他依然顺服神的旨意。这是我们今天的时代所缺乏的，我们只有在安全的时候才愿意顺服，我们只有在于自己有利的时候才愿意顺服，我们只有在合自己心意的时候才愿意顺服。如果稍微有点劳累，稍微有点风险，稍微要付些代价，我们就不愿意顺服了。所以，今天的教会真理不彰，真理始终不能在教会生活和信徒的实际生活中得到有效落实。因此，神的旨意也就变得暗昧不明，神的荣耀也被遮蔽了。一个人若无心顺服神，神怎么可能向他显明自己的旨意呢？一个教会若无心尊崇真理，神怎么可能在教会中设立宝座呢？
 
在看《献祭者》时，第三个让我觉得汗颜，也是觉得这个时代的教会普遍缺乏的是，对罪的不敏感，对悔改的轻视。其实，宋尚节一生传讲的不过是让人认罪和悔改的道理。但是，今天的教会，已经把这些都抛弃了，稍微好一点的教会顶多也只是给认罪和悔改留了一个可有可无的角落。我们不传悔改的道理，我们对人的罪遮遮掩掩，闭口不提。这真的是一个怕人而不怕神的时代。所以，教会怎么可能有能力呢，教会怎么可能有见证呢，教会怎么可能合一呢？大家都在罪的捆绑中，大家都在罪中互相拥抱取暖，彼此拿无花果树的叶子遮掩罪。教会的罪已经司空见惯，习以为常了。大家已经觉得传讲认罪、悔改的道理过时了，如果有人还在讲台上这样讲道，迟早被轰下来。这就是这个时代的悲哀，更是我们的悲哀！我们需要宋尚节这样的人出现大声疾呼，把我们从罪的牢笼里喊醒。
 
宋尚节的一生也是神迹相随，被圣灵大能覆庇的一生。《献祭者》这本书里提到很多很多神迹，提到很多很多次圣灵充满的情景。我不知道有多少人相信这些，也不知道有多少人渴慕这些。我在阅读这本书的时候，竟然偶尔也产生了怀疑，虽然很快这些怀疑就被我打消了。但这也足以让我惊出一身冷汗。我怎么会怀疑呢？无疑，我是渴慕圣灵大能的，如果没有圣灵的大能我宁愿不传道。我从小在教会长大，也见过不少神迹。但是，为什么我们会对神迹和圣灵的浇灌产生怀疑？这难道不是说明我们都受了这个不信的时代的影响吗？哦，主啊，求你赦免我的小信的罪，求你让我对你大能的作为充满期待！
 
最后，我想谈的是宋尚节的真诚。你不得不承认，这是一个真诚到可以令人汗颜的一个圣徒。他的心中实在没有诡诈，他实在是耶稣所夸奖的真以色列人。他身上的确有很多的缺点，他的脾气不好，他不懂为人处世。他曾经因语速问题把翻译同工王宗仁赶下台，他也曾因为吃不惯辣面直接把碗筷丢出门外。但他依然很真诚，书中曾记载他有一次在布道会上泪流满面承认自己脾气不好亏待了同工，还当场如小孩子般问：“你们饶不饶恕我”。当听到大家愿意饶恕的答案时，他又如小孩子般开心不已。
 
王明道在宋尚节的丧礼上，多次提到：今日中国教会中的传道人，有学识的尚能找到几个，有恩赐的尚能找到几个，有敬虔生活的又能找到几个，唯独勇敢忠心、嫉恶如仇、不畏缩、不徇情、把名利性命一概置之度外、去放胆责备群众的罪恶、不怕受众人的反对攻击的传道人，简直是寥若星辰。宋先生是这样的一位，然而他又离了世界，再找像他这样的人还可以找到几个呢？
 
王明道的最后这一问，是他当时的诉求和期待。百年过去了，还有多少人期待在我们的时代里找到这样的人呢？还有哪个时代更需要这样的人呢？不正是我们所处的这个时代吗？

然而，又有多少人在呼求这个时代的宋尚节呢？





END


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