清明节是堂不能回避的死亡课

1 清明 [1]

清明节有三层含义，祭祖、踏青与春耕。祭祖和扫墓，是清明自古以来的传统活动；而春初时节，万物复苏，人们常常选择外出踏青，因此清明也有踏春节的别称；清明也是节气中重要的八时节之一，气温升高正是春耕的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”的说法。

2 祭祖 [2]

祭祖是清明节中文化影响最为深刻的一部分，它始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来在这天，民间便相仿效祭祖扫墓，历代沿袭便成了一种固定的风俗。

为什么要在清明扫墓呢？人们除了察看先人的坟墓是否完好外，也在祭扫时，供上祭品烧猪，燃香奠酒，焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表达对祖先的怀念。而且，有的地方祭祖的同时也祭祀天神、土地神，还有的地方还叩拜各类神明。清明不仅是尽孝道的时节，也是信仰表达的时刻。

3 孝道

孝文化在中国文化中，占据着十分重要的位置。百事孝为先，说的便是人应当重要孝敬尊长，也包含祖先。

最近在央视新闻里看到一则触动我的新闻，它说的是沈阳一位叫璐璐的女士，在她母亲离世的六年里，用1553条微博陪去世妈妈“唠嗑”，微博名就叫“璐璐给妈妈的信”。

“妈，眼看你离开我六年了，给你留言也快六年了，就像以前每天都通好几个电话一样……”每篇微博都以“妈”开头，向已不在人世的母亲述说心事。这是爱的思念，用创意来承载一份对逝别亲人的挂念。孝，不正是从血肉相连，情溶于血开始吗？

4 非孝

记得一次参加在上海举行的暑期营会，期间安排了小组时间，其中有一次是彼此讨论各自的信仰旅程。其中有一位河北的弟兄分享他回家向父母传福音的艰难。

他的父母说，他们信了一辈子祖宗传下来的信仰，这是背叛，这是不孝。不管福音好不好，家人是不能分开的！以后，怎么面对先祖。说到这里，弟兄的情绪已不能再继续说。原来他的父母正在组内，被邀请来参加营会。

两位老年看着自己的儿子，笑着面对大家。父亲不说话，母亲笑了笑，似乎想缓和气氛。她开口说着浓重方言味的普通话，“我们那边信教的人不多，儿子的信仰确实好，他改变了很多，但是考虑家族与邻居我们觉得还不是时候。”她顿了顿，“而且，我们也没什么文化，就是觉得讲的有道理！”

老人家一直笑着慢慢说，那因务农而晒得黝黑的肤色，衬上毫无掩藏的笑容，我听到一份儿子对父母灵魂深切的爱，以及父母心中选择信仰最真实的挣扎。

5争弦[3]

其实，基督信仰与中国文化的摩擦甚至是对峙，不仅现代基督徒遇到的难题。17世纪发生的“礼仪之争”，便是一件影响至深的大事。

当利玛窦等人来到北京时，为了便于传教就主动适应中国人的祭祖祭孔的风俗习惯，对于那些并不违背基督教根本信仰的习惯，一般采取宽容的态度。

然而，利玛窦去世后，后继者们围绕三大问题，他们进行了长期的争论，后来事态逐渐扩大为政治间的话题。这些问题包括：对孔子和祖先的崇拜，对天的祭祀，关于天主的名称及内涵问题。　

1643年一位多明我会传教士黎玉范回到欧洲，向罗马教廷控告耶稣会。1645年教皇英诺森十世发布一项命令，宣布祀孔祭祖等为“异端”行为，为禁止中国教徒参加那些传统活动。清康熙帝多次派使节向教皇阐明中方观点，要求撤销禁令未果，便禁止天主教在华传教。

这在欧洲被称之为“中国事件”的礼仪之争，不仅是中西方的文化之争，也是信仰之争。而后传入的新教也蒙上了这层阴影，国人用有色眼镜看待来自西洋的宗教，甚至拒绝基督信仰无形中成了爱国的象征。

6 不死

其实，我们已然重建了对孝的解读。孝文化不再是被束缚在礼仪里的道德伦理，它被表达于家庭生活之中。孝，不仅仅是死后的行动，更是对活着父母长辈的关注与爱护。常回家看看，便是道尽了这一份孝心。

不仅要重建对在世老人的孝意，对已逝亲人的孝敬是否也需要信仰层面的反思。

虽然，现代社会拒绝信仰所建构的人生终极的意义，对永恒的探索成了仅限于宗教探讨的范畴，但活在现代之中的人，依然无法回避对死亡的话题，并且在人的心中深信死亡其实不是此生的结局。也正因为如此，祭祖才有了暖暖的爱意与心灵的寄望。

只是更大的问题来了，如果死亡不是结局，那结局是什么？好莱坞所追求的机器人永生论，更像是现代人的“徐福寻找永生灵药记”，终究是更荒唐的梦。

没有其它一个节日，比清明更引我们去思想死后所要考虑的事。它是一堂身临其境的死亡教育课，只是琳琅满目的理论与现代人的不信，令得出答案的过程显得异常艰辛。

似乎只有一个死里复活的人才能给出具有说服力的答案[4]。

7 复活

其实，之前讲的营会里母与子的对话，依然存在于现在许多初次接受基督信仰的家庭中，存在于传统文化的张力以及个人信仰的体验不同，这些问题都阻扰着人放下文化包袱去认识基督信仰。

对于我，一个自幼成长与基督徒家庭的80后来说，清明祭祖所产生问题几乎没有遇到。但今天我所得着的这种去文化的信仰，就是对传统节日的颠覆，那是许多人付出代价而换来的自由。

那些从宣教士那里听闻福音的第一代的基督徒，他们为了坚守信仰立场的缘故，不仅外在倍受非基督徒亲人的非议，内心更是经受“不孝”的良心谴责，在这样的患难中，他们仍用自己的生命来介绍自己所信的福音。

什么力量是他们陪伴走过这段艰难的岁月？是已经复活的耶稣基督所赐的生命，他借着得胜死亡的救赎，将永生实实在在地显明在这绝望的人世间。就是我们在祭祖里苦苦追寻的不死生命，那不能望见的家人团圆。那孝字无法承载的家人不分离，在复活的耶稣那里得着了答案。

他说：“因为我父的旨意，是要使所有看见了子而信的人有永生，并且在末日我要使他们复活。”[7]这子就是耶稣，他要使信他所传福音之人得着复活的生命。

基督徒有一件不可推诿的事，那就是将那死里复活的信仰活现在亲人面前，好使他们听闻福音。

如果您是基督徒的非基督徒亲人，您想了解能不能祭祖的问题，抱歉，我似乎没有回答您。但我提出了另一个问题：那就是您祭祖背后的相思与对死亡的未解之谜，愿意倾听福音对死里复活之信仰的答案吗？

如果您是基督徒要想在祭祖这事上得到答案，抱歉，我似乎也没有回答您。但我提出了一个问题：当你是已知了复活的主是您与家人唯一并且真实的救赎，那么在这清明时节，您愿否用复活主所赐给您的力量，勇敢并有智慧地见证福音。

[1]参考“清明”百度词条。

[2]参考“祭祖”百度词条。

[3]参考“礼仪之争”百度词条。

[4]引自路加福音19:19-31节中的一句话，他说：‘不然，我祖亚伯拉罕啊，如果有人从死人中复活，到他们那里去，他们必定会悔改。’

[5]约翰福音 6:40 新译本

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