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解决多生孩子的关键是婚姻的稳定和养育孩子成本的降低

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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私生子合法化和合法化私生子是两码事，退一步讲，尽管《民法典》规定，非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，任何人不得加以危害和歧视。我的理解是一个人不能因为他父母不合法的婚姻而否定了他的出生，而非真正的私生子合法化，如果私生子合法化，就意味着他们和婚生子女享有同样的继承权，但这样一来实际上是侵犯了婚生子女的权利。所以《民法典》所谓的“同等权利”和“任何人不得加以危害和歧视”的解读，不能全部等同于私生子合法化，这种合法化我们只能理解为他作为人的基本权利，但是否应该扩大要看具体的情况。
古代三妻四妾很平常，但这种叫法并不严谨，中国古代依然实行的是一夫一妻制，即便皇帝也是如此。古代嫡与庶的差距之大几乎无法想象，不仅继承权成问题，而且作为人的基本权利也会面临很大的压力，不过庶出要比私生好的多。古代的男人在外面有了私生子，一般都会将其母亲收纳为妾，但现代社会不能这样做。
私生子合法化不仅仅面临法律问题，而且还涉及社会、道德等诸多问题，如今合法化私生子更是要不得。按照恩格斯的理论，家庭是整个社会基础，为实现伟大的理想，所以要打破家庭私有的观念，而家庭的基础则是婚姻，所以婚姻决定着社会的风气，而社会风气一旦形成就很难改变。其实，人类历史的发展从某种意义上，也可以看成是婚姻的形式和稳固的历史，形式一夫一妻制，稳固就是婚姻的神圣性，在西方被称之为盟约，除非死亡一般不得解除。
婚姻不仅是家庭的基础，而且还是维系整个社会道德的重要纽带。我们谈古代的婚姻，一般认为三从四德、三纲五常是对女性的压迫，现代社会则讲男女平等，其实在家庭中不能只讲所谓的平等，其实很多时候我们对平等有着极大的曲解。平等是首先作为独立的人格应该彼此平等，父母含辛茹苦养育儿女，但儿女讲自由恋爱，对父母的意见视而不见，甚至和父母绝亲，这不是真正的平等。家庭是一个讲爱的地方，家庭之间愿意舍己，一个人在家庭中都不愿意出力，就不要指望他在其它地方做什么。
中国文明和西方文明最大的区别就是家庭伦理基础，中国的家庭伦理确实以孝为基础，故婆媳关系难处，而且不对等；西方则是夫妻之间，比较对等。文明的发展需要经过时间的考验，在漫长的中国历史中，以孝为伦理对社会有着极大的贡献，但自近现代以来，这种伦理经历了极大的考验，并且现在几乎有点崩塌的意思。
如果孔子再世，他看到的可能比春秋礼崩还要厉害，现在大多都是婆婆恨不得给儿媳妇跪下，这完全违背了“礼”的本质。所以，从现象看我们的家庭虽然摆脱了孝的伦理，但没有进入夫妻的伦理中。而且现在夫妻大多数都围着儿女转，这都不正常。
婚姻就是夫妻之间，父母和孩子都不是婚姻的主角，其实对很多父母来说，儿女的婚姻幸福就是对他们最大的祝福，幸福不仅仅只是物质上的优越感。对于儿女来说，父母能白头到老也是莫大的幸福。尽管我们好像现在没有办法阻止婚姻的悲剧，但所有人都应该清楚，离婚对于孩子来说是一件极其不幸的事情，而且现在也有很多人为自己当初的选择开始买单了。
鼓励多生孩子永远不是坏事，但一定要在婚姻里面鼓励多生，这不只是简单的法律问题。中国自古以来一直是多生孩子的传统和观念，即便在计划生育阶段，很多农村人们依然选择多生孩子，哪怕面临高额的罚款。农村多生孩子尤其男孩确实存在传宗接代的观念，中国人讲“不孝有三无后为大”，如果稍微挖掘一点，就不会用封建迷信将其一棍子打死。中国传统的养老问题基本上都是依靠儿子，即我们最熟悉的养儿防老，至于养老防儿那是另外一回事。所以，农村人喜欢多生儿子，儿子多了，父母靠不住这个还可以靠那个，而且弟兄多他们彼此之间也可以关照。
如果一个人真的老有所依，而不是只能依靠儿子养老，那么说实话他就不会生那么多孩子了，毕竟多生孩子父母的压力也会很大，男孩先不说长大如何？小时候养他就特别费劲，而现在养育孩子的代价简直无法想象，教育、将来就业、房价、医疗等等。
因此，如何维系婚姻的形式和稳固才是重中之重，另外就是如何解决教育、将来就业、房价、医疗等等难题，而不是私生子合法化与合法化私生子，这只能带来更大的灾难。


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