自欺是怎样炼成的？
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我们为什么容易受骗呢？因为骗子的谎言为我们私欲的满足提供了一种看起来可期可欲的途径。只要骗子提供给我们的“画饼”是我们迫切想要的，我们就难以抗拒地想要相信他们。即便他们的说辞里会有一些漏洞，但我们那不愿受挫的私欲，会促使我们为他们辩护。是私欲的强烈在蒙蔽人心，让人情愿去相信骗子，并配合骗子的谎言走向自欺。
当私欲辖制人的时候，哪怕前面有陷阱网罗和火坑，人也想要不顾一切地往里头跳，只因为不愿放弃和错失任何一个可让私欲得满足的机会。那时候要人们相信“他们被骗了”比“骗他们”还难。那时候无论有多少证伪骗子谎言的证据摆在他们面前，他们都不会相信是真的。因为不愿意相信。
为什么无论是在对事实和真相的分辨上，还是在对真理和神意的识别上，我们那么容易被蒙蔽呢？为什么谎言之父能轻易地在我们心中灌输一些错谬和偏差的道理，并在我们生命中构筑一个持续受骗的坚固营垒呢？
因为仇敌所编织和利用的“错谬”能够以某种方式来迎合我们那膨胀的私欲。
某种错谬的意识形态之所以能够在我们心里扎根，根深蒂固，是因为它们能够迎合我们某种败坏的天性。
弗兰西斯.培根说得对：“使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。”
谬误更受欢迎，是因为谬误更迎合人们的私欲和败坏天性。真理更受冷遇，是因为真理拆毁人的自我，敌对人的私欲和败坏天性。
真理反对我们的私欲，错谬支持我们的私欲。
真理反对我们的骄傲，错谬支持我们的骄傲。
一切异 端错谬的灵 性根源，都在于支持了人的骄傲，体贴了人的私欲。
骄傲者不能从真理中得着某种特别的尊荣和属灵地位，就被诱惑离开大 公 教 义，投入错谬和异 端的怀抱，另起炉灶，拥抱一个或者自己建造一个意识形态体系，以资利用，去为自己的自我升高和满足私欲的正当性辩护。
总之，错谬与私欲在一个罪人心里往往是一种彼此寄生，彼此助长和彼此维护的关系。
一个声称信奉真道的人之所以会被某种偏门左道所迷惑，陷入某种异端之道，至死不悔，不仅仅是因为他无知糊涂，更是因为他骄傲自大，所以才利用一些偏差和错谬之道来标新立异，以达到通过“高举自我”来把自己“分别为圣”的目的。
一个人心里的错谬要被消除，是不可能单单依靠事实的澄清、道理的雄辩和逻辑的清晰就可以达到目的的。除非人心里的私欲和罪被光照和揭露，被辨认出来，被甘心承认，被情愿放下和离弃，否则，他心中的错谬营垒就不能被轻易拆毁。
要防备错谬在我们心里扎根，除了要常常存记圣 言之外，还要常常祈求光照，警醒省察，寻求内里诚实，认识真实的自己，洞穿自己心中最隐秘的心思、动机和渴求。除非一切深藏的私欲被察觉，并靠着圣 灵被对付和治死。否则，人心很容易成为一个容纳错谬虚谎长久盘踞的坚固营垒。
“有时候让人们相信自己被骗了，比骗他们还要难。”
2
人的罪，有意志的悖逆，和情感（欲望）的腐化，也有良知的麻木和刚硬。
可以说，人认知上的偏差和错误在很多时候正是因为意志、情感和良知这几方面的堕落才被诱导和坚固了。
不爱真理，却爱自我和私欲的人，就很容易“生发错误之心”。因为他们总是倾向于把那些能够体贴他们私欲的说法判定为事实，把那些可以使他们的私欲被合理化的道理当做“真理”。
为了让自己在寻求私欲的时候能够拥有某种心安理得，人是倾向于自欺的。真是人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？人太多时候是看不清楚自己的，人太多时候是高估自己的良 善和敬 虔的，人太多时候是看不清自己的义与善只不过是一件藏污纳垢的污秽衣服的。
3
当我们认知或行为有错谬过失的时候，我们很难接受一个自我被否定了的事实。我们总是倾向于接受一些可以为自己辩护的“信念”，以此来拒绝接受“我们需要悔.改”的事实。
自欺可以帮助我们维系一种自己不需要悔 改的幻觉。自欺可以方便我们继续走一条体贴肉体和尊荣自我的道路。自欺可以帮助我们拒绝走钉 死自我的什 架道路。自欺可以把我们的信 仰解释成是一个与世界，与“自我”没有任何冲突的信 仰，是一个没有什 架的信 仰。自欺会把我们出于私欲的追求解释成天 上的旨 意或者属天的祝福。
在自欺中，我们可以把拒绝降卑、拒绝悔改、拒绝舍己、拒绝自我破碎所带来的固执和刚硬当成是自己良心上的平安。长久的自欺将让我们的良心如同被热铁烙惯了一般，再也感受不到圣 灵在我们里面清晰的责备。
