云圣餐，正在混乱主的道

前几天就听闻有教会正在筹备云圣餐，圣餐用的饼和葡萄汁快递到家，然后在主日网络主持圣餐礼。听闻这个消息后，我心中甚是难受。没想到昨天竟然传出有一位经济学者在网络上主持圣餐，经了解，该弟兄并非教会牧者。得知这样的消息后，我心中悲痛不已，脑中只有一个意念：如果继续这样下去，主的道不知道要被混乱成什么样子了。教会如果继续这样放任下去，就算以后恢复正常聚会了，也埋下了祸根。

旧约有两个关于混乱圣礼被神亲自管教的例子。第一个例子是亚伦的两个儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（利 10:1-2）第二个例子是扫罗，他在与非利士人争战前，自己献上燔祭和平安祭，结果被迟到的撒母耳谴责：你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久（撒上13:8-13）。

拿答和亚比户是祭司，但他们献上的是神未曾吩咐的凡火，所以被击杀。扫罗是君王不是祭司，虽然当时情况特殊，战事拉响，撒母耳又迟到了，但扫罗在这特殊情况下充当祭司角色勉强献上燔祭和平安祭，神就夺走他的王位。这两件事充分说明了，圣礼本身的严肃性，它需要神所设立的圣职人员按照神所吩咐的去行。我们常常会以情况特殊为由采取不符合圣经的方法，但扫罗的例子让我们看见，特殊情况并不能成为理由。因为我们必须认识到，所谓的特殊情况本身就是神在掌握的，神怎么可能用特殊情况去废掉自己清楚的吩咐？

旧约的祭祀礼仪指向的是耶稣，当耶稣以大祭司的身份献上自己为祭的时候，旧约的祭祀就停止了。与此同时，耶稣亲自设立了两大圣礼，一个是洗礼，一个是圣餐礼。如果我们稍微浏览一下教会历史就会发现，以前的圣徒是何等重视圣餐礼，宗教改革讨论的焦点之一就是圣餐礼。加尔文为了捍卫圣餐礼的神圣性勇敢面对那些贵族的威胁，他说：“你们可以碾碎这双手，可以砍这双臂膀，也可以取了我的性命，流我的血，但是你们休想强迫我将圣餐分给那些亵渎之人，羞辱主的圣餐。”无独有偶，被钟马田牧师喻为珠穆朗玛峰的爱德华兹，也是极力捍卫圣餐的神圣性，他因此而得罪人，后来在这些人的鼓动之下，他被解聘。我们在保罗的书信中也看到了神会直接惩戒混乱圣餐的人：因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（林前11:30）。

神为何会如此严厉地惩戒混乱圣礼之人？历代圣贤为何如此捍卫圣礼的神圣性？因为圣餐是耶稣被卖那一夜亲自设立的，是主的身体为我们掰开，是主的宝血为我们流出。还有什么事比这更重要的呢？所以我们必须按理来领受圣餐，否则就是干犯主的身、主的血了（林前11:27）。什么是按理？按理首先要有次序性，不能随便举行，必须是教会的牧者在教会里举行。其次是要省察，慕道友和正在惩戒的肢体不能领受。最后是分辨这是主的身体，若轻乎圣餐，随便对待，必然招损。改革宗的教会一般要求长老在举行圣餐之前要探访信徒，以确保他们能够按理领圣餐。

神学家凯波尔在论到圣礼时说：教会所以如此重视，因为主将这圣礼交托给教会，所以教会要保守其神圣性。因此只有教会才能执行圣礼，而一群没有教会组织的信徒，虽然他们是基督徒，也无权执行圣礼。执行圣礼就像传神的道一样，按照圣经来说，传神的道与执行圣礼都须由牧师来执行。只有在特殊情形下，当人病重在床不能到教会来，才可在家中执行。例如久卧病床的信徒，牧师或一两位长老可以到他家里主领主餐……圣礼是神圣的，教会的元首已将圣礼交托给祂的圣教会，所以在圣礼的神圣性与教会的神圣性间有着密切的关联。保守圣礼的神圣，乃是神给教会的本分与特权；若忽略此本分，轻视此特权，教会就无法永远保有圣洁，而自取其辱了。

云圣餐使圣餐失去了圣礼的神圣性，教会也无法监督信徒是否按理领餐。此外，云圣餐违背了耶稣设立圣餐的次序，耶稣是拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒（太26:26）。注意这几个动作，先是一个完整的饼，这代表耶稣完整的身体；然后是祝福，这是祈求神的同在，祈求神藉此蒙恩管道赐福信徒；接着是擘开，代表耶稣的身体为我们破裂；最后是传递，是代表信徒一同领受，彼此相交，互为肢体。云圣餐没有完整的饼，也没有擘开，更没有传递，也就没有了以上动作所隐藏的神圣含义。如果有些教会是擘开饼再快递给信徒，那次序也错了，不是祝福了再擘开，而是擘开后再祝福。圣礼之所以为圣礼，是它用礼仪的方式表达了神的恩典，当耶稣亲自设立的这些仪式都消失后，我们怎么可以称它为圣礼呢？

保罗在提到圣餐的时候，特别指出一个细节。他说，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪（林前11:3-34）。当时的教会在举行圣餐的时候往往同时有爱宴，保罗一方面提醒大家要彼此等待，要聚到一起后才能吃喝。同时他也指出如果有人因为饥饿而不等待后来的肢体而先吃，那就是自己取罪。这足以说明我们不能小瞧神所设立之圣礼的任何细节，藐视神的圣礼的人，必然会被神所藐视。

旧约以色列人在守逾越节的时候，也有特殊情况，就是有些人因死尸而不洁净，或在远方行路。针对这些情况，神并没有改变逾越节的任何实质内容，仅仅允许这批人延迟一个月后守逾越节（民9:9-14）。这个规定至少说明了礼仪的内容不可更改，远方行路的人要回来相聚才能守礼，不可散落在各处随意守逾越节，守节的人需要保持手洁心清。

我已经从旧约、新约、教会历史和神学角度阐述了云圣餐的不合理，可能有人仍然会有疑惑，因为使徒行传有提到在家中擘饼（徒2:46）。针对这句经文我们需要留意经文是说他们在家中，重点是聚在一起的他们，而不是家里。这句经文不是说他们是散落在各处领受圣餐，而是说他们是聚在某些信徒的家中领受圣餐，因为那时的教会都是在一些信徒的家里。

其实，圣礼作为可见的蒙恩之道只有有形教会才需要，加尔文在《基督教要义》里指出，主日崇拜和主的餐是作为神同在的记号被实施在有形教会里的。那些支持云圣餐的人所提出的理由往往是描述无形教会的，这是造成混乱的原因之一。但根本的原因是我们失去了敬虔之心，藐视神所设置的蒙恩之道。

但愿撒母耳的话能唤醒今天的一些教会：听命胜于献祭（撒上15:22）。云圣餐违背了圣餐的本质，实属混乱主的道，我们岂可献上这样的“祭”！