在石门坎,现在的石门坎中学老校区的一栋教学楼下,左右两边分别立着两块民国时期苗族群众树立起来的碑文,它们分别是“溯源碑”和“苗族信教史碑”(此碑正面为苗文,背面附有汉文),这两块碑诉说了苗族从原始崇拜到信靠基督的历史,从落后到进步的历史。
今天我们来读读《石门坎溯源碑》。
苗族是个多苦多难的民族。苗族中的“花苗”支系迁入乌蒙山区后一直寄人篱下,过着“奴隶”的生活。他们居住在深山里,惧怕汉人和其他民族人,“民智尚未开化”的苗族人,在百年前因着基督教的传入而得以认识上帝,作为上帝的“使者”柏格理更是受到苗族人的爱戴。为纪念苗族人信仰基督,他们以此碑献给自己,以彰显上帝在他们之中的爱。
下列所引《石门坎溯源碑》,来自于张坦先生的《窄门前的石门坎——基督教文化与川滇黔边的苗族社会》(本书初版1992由云南教育出版社出版,再版由贵州大学出版社出版作为“苗学辑”的一部分)一书的附录。
(摄于2017.02.04)
天荒未破,畴咨冒棘披荆,古径云封,遑恤残山剩水。访桃源于世外,四千年莫与问津。探芝圃于莽中,五百劫始为说法。则亦无有乎尔,然而岂谓是哉?原夫野地花丛,难邀赏鉴,尔乃葛天苗裔,谁肯是携?回徒本墨守宗风,孔教且素持外攘,禅宗既穷超生之路,道派更绝换骨之丹。惟莠骄骄,慨草田之无佃;恒花溪勃勃,惕茅塞其谁开?幸耶和华,示撒母耳,还来旧雨,沾从秦汉衣冠;俾彼明星,映到羲皇人物。花既溷而复起,苗则槁而勃兴。始亚当克惠黔黎,初开草味;更百木能支大厦,独辟石门。愿它野橄榄枝,接我真葡萄树。十年灌溉,偕良友创字释经;两度梯航,与细君分班授课。故叫万花齐放,遂使良苗一新。叱石成羊,真亚伯拉罕之子孙;攀门附骥,衍马丁路德之薪传。天父恩何等昭彰,圣神力不可思议。四起栋宇,非斗靡而夸多;别具炉锤,愿超凡以入化。时闻山鸣谷应,牧樵赓赞美之歌,伫见户诵家诠,子妇解颂扬之谱。文章机杼持操实业经纶,道德森林饶有民生主义。盖琅环福地,化鴂舌为莺声;是风雨名山,由人间而天上。彝族引领,汉族皈依。忆当年披星戴月,看此日飞云卷雨。喜值岩星满岩,敬勒贵珉;伏望渔人得鱼,共矢丹悃。特修纪念,赞以粹言;
赞日:
灵宫活石 圣道法门
畏绊脚石 守生命门
屋角首石 天上城门
裂开泉石 牖启心门
是遮身石 是出死门
是匠弃石 是羊入门
奠基盘石 奏开金门
点头顽石 进步窄门
中华基督教宣道使者 李国均约翰敬撰
民国县知事留日法政员 陈宗华菊圃敬书
中华民国三年(1914)八月石门坎联区全体学生敬立
个别字音:
恤:xu(读四声)
莠:you(四声)
惕:ti(四声)
俾:bi(三声)
溷:hun(四声)
叱:chi(四声)
骥:ji(四声)
赓:geng(一声)
伫:主(四声)
杼:主(四声)
鴂:jue(二声)
悃:kun(三声)
牖:you(三声)