你敬重妻子，就不需要过什么妇女节；
你真的把爸爸当爸爸看，就不需要什么父亲节；
你真的将妈妈当妈妈珍爱，就不需要母亲节了；
你孝敬父母，就不需要过什么老人节；
你尊师重道，就不需要什么教师节；
你尊重护士的人格，就不需要过什么护士节；
……
因为人的天性认为自己得到好处是理所当然的，招受损失必然怨天尤人或忿忿不平，所以就需要有感恩节了。
所谓人的节日文化，正是文化的缺陷，导致另外的张扬，正如市场上缺乏什么，推销员就吆喝什么。
就像老子李聃所嘲笑的：“大道废，焉有仁义；智慧出，焉有大伪；六亲不和，焉有孝慈；国家昏乱，焉有贞臣”（《<老子>天下第一》，李零注释）。
老子的哲学有点玄乎，还是圣经说得直接：“在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀”（腓 2:15）
一、冷漠之源：自然主义文化
首先，我们人生来都如此：对于生活中享受的、得到的一切，我都以为这是理所当然的，“那是自然”。
“那是自然”——有没有听过这句生活的口头禅？这也是我生活中的一部分。“感谢神”，反而有些别扭。
在人类历史的轴心时代，就是公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
除了犹太的先知痛斥以色列人悖逆耶和华——不知道感恩，遵行律法的生活，其他民族的精神导师都是遵循一种自然主义的哲学思想，古希腊的大师和中国老子、孔子均如此。
自然主义是一种哲学思想，广义的自然主义（naturalism）一般指那些主张用自然原因或自然原理来解释一切现象的哲学思潮。在哲学上，有二义：广义的自然主义（naturalism）一般指那些主张用自然原因或自然原理来解释一切现象的哲学思潮，如中国汉代王充用禀气的厚薄解释人的智愚，宋代张载用禀气不同解释人性，欧洲哲学史中用人的自然属性解释人的道德现象，都属此例；狭义的自然主义，指20世纪30年代形成于美国的一个哲学流派。
美国自然主义的基本观点 美国自然主义者是一个观点极其庞杂的哲学流派，其基本观点不仅在它的左、中、右三派之间有很大分歧，甚至在同一派的内部也很不一致。其中，左翼和中间派在自然观上，一般都把自然理解为无所不包的存在，整个宇宙都由自然物组成，自然就是整个现实，就是存在着的世界，就是变动不居的物质以及它的整个体系，它的存在不以任何智慧或意识为转移。他们认为自然物的产生和消失有其自然原因，强调从自然本身去说明自然，反对求助于任何超自然的力量，但也有人认为宗教是社会的需要。他们大都认为自然过程的发展具有规律性，规律是客观的，不以认识者为转移，自然过程之所以是可以理解的，就是因为它符合规律。（百度百科）
自然主义，是一种人本思潮，即欧洲的文艺复兴、启蒙运动和中国的新文化运动，就是从基督教和佛教的侵蚀下的传统，回到自然主义，张扬人性的理性和经验（胡适和杜威等人）。既然一切都是自然的，我们中国人说得好：天道自然，顺其自然就好！
你会感谢一头猪给你肉吃吗？你最好不感谢，猪也不需要——它死前吼叫已经证明！
你会感谢天空给你氧气呼吸吗？怎么感谢？嘴皮子说说而已。
你会感谢清洁工把地扫干净了吗？随地丢垃圾的人认为，我这是为他提供工作机会啊！
自然主义思潮，将感恩的对象（造物主）和感恩的方式扫除干净，天地之间，“我要”是最重要的。
我从前有一个老板，满脸忠厚、经常将感恩挂在嘴皮上，他是一个居士：感谢我的竞争对手、感谢我的家人、感谢社会、感谢……
悲哀的是，他一年只回老家一次，看望妻子和孩子；对员工特别扣门，我跟随他三年，没有拿过一次年终奖和红包，出门坐车，都是分开付车票钱……
自然主义（自然神学）和基督信仰是美国文化的两大源头，十八世纪早期，清教徒运动已经结束，到十九世纪林肯担任美国总统的时候，以总统令的方式规定十一月份最后一个礼拜四作为全民的感恩节，正如中国的国家主席，规定清明节、重阳节放假一样，那不是心血来潮的动作！
为什么不是华盛顿或杰斐逊颁布命令，让美国人过感恩节呢？用得着吗？那个时候美国清教徒多么敬虔爱主！
为什么不是孙中山或蒋介石颁布命令，让中国人过清明节呢？那个时候普通中国人都知道光宗耀祖，自然重视清明节。
感恩节、清明节，都是以国家元首的名义进行的吆喝！
二、圣经说：感恩即遵行神的命令！
1、道德律：
圣经从来没有规定律法是人得救的条件，而是得救的责任（本分），基督徒过感恩的生活就是守律法，因此，敬虔的生命每天都是感恩节：
神吩咐这一切的话说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。（出 20:1-2）
上帝没有说：你们遵行了我的十条诫命，我就带领你们出埃及，而是你们出了埃及，所以要遵守我的律法：
“除了我以外，你不可有别的神…….不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。”(出 20:3-17)
耶稣基督将前面四条诫命归纳为：爱神，后六条归纳为：爱人，即“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。”（路 10:27）
极力反对律法主义的使徒保罗说：“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。”（罗 7:12）
基督徒遵行十条诫命，就是享受在基督里的自由，就像开车的人遵守交通规则，就享受城市的自由一样。
“惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅 1:25 ）
2、民事律
摩西十诫运用到国家治理，即民事律，已经被万邦万国的法制法规所替代；
作为以色列的国度教会已经被基督降临的普世教会所替代，基督的福音传遍万邦万国，所以基督徒要“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王。”（彼前 2:13 ），哪怕为此受苦：“或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒（或作阴毒），总要作神的仆人。务要尊敬众人。亲爱教中的弟兄。敬畏神。尊敬君王。你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。：”（彼前 2:14-19）
不任基督徒是否担任政府的领导，不可能要求非基督徒国民遵行基督徒的民事法则，一个没有认罪悔改，没有圣灵内住的人，不能也不愿意遵行神的法则，新天新地只能由基督再来，死里复活的新人组成，所以基督说：
“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”（太 22:21）
只有伊斯兰的疯子才会追求“伊斯兰国”，基督耶稣没有吩咐祂的门徒为地上的国争战。
3、礼仪律
摩西十诫运用到敬拜生活，即礼仪律，预表将要来的基督。
因为基督已经成全了敬拜的礼仪，“所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。”（西 2:16），“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。”（来 10:1）基督徒的宝血胜过牛羊的血、基督是比摩西更美的中保、基督的身体是就是我们的圣殿，教会是基督身体在人间…….都是《希伯来书》所教导的。
基督徒每天都是感恩的生活，都是极力地遵行上帝的十条诫命，爱神、爱人，为何另外还需要一个感恩节来画蛇添足呢？
“那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。”（太 24:10）
以我自己为例：
常常以追求知识代替了爱心，为何呢？单纯的爱心，容易被奸诈的所利用，必须有敬虔的知识和信心去抵挡（为此我读过两所神学院，不是为了当牧师或长老）；
知识一多，就容易骄傲自大，不以爱心造就人，生活变得懒散、冷漠，对于别人的困苦无动于衷（当别人在极端的困苦之中，我可能在思考圣经的某种教义，并有所得着儿而沾沾自喜）。
因为生活懒散，许多宝贵的时间放在闲聊之中，如果不找人聊天，我就无法活动生活的信息，就缺乏社会见识……
知识、爱心和见识，我们很难有机地组合、平衡，总是容易走极端。
因此，我能真切地感受到保罗对腓力比那些爱主爱神的基督徒所说的：
“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。”（腓 1:9）
腓力比教会是保罗亲自创建的，特别爱的教会，何况今天的你我呢？
三、总结
1、爱神，就是遵行祂的旨意，在生活中寻求耶和华，北国以色列的罗伯安人品比南国犹大的耶罗伯安好，但是北国为何先败坏了呢？他们的敬拜方式败坏了，离开耶路撒冷的限定敬拜方式，在伯特利设立金牛代替耶和华，私意敬拜；
2、爱人，首先让他们得到神的救恩，把基督的救赎福音带到人面前，一个不指正弟兄过犯的人，不能算爱人；一个不向陌生人传福音的人群，一定是彼此相碰，相互利用，尔虞我诈的地方。爱人，首先是对自己的家人的关怀……
这些都是感恩每天的生活，平凡平静的生活，而不是吃火鸡，在中国弄到一只火鸡多难。
我们家有时候一忙，家庭敬拜就推后到下午或晚上，我会问孩子：
今天有什么得罪神的地方？
今天有什么感谢神的地方？
……每一周、每一年，我们都需要数算神的恩典！
这才是感恩的生活,想想自己，都觉得亏欠。
