你活得像是一个国王吗？

祂定意要我们生存在这个宽广奇妙之境，并找到自己的身份及方向，就是祂的国度。然而，可悲的是，我们却都为另一个国度感到兴奋。

罪绑架了我们所关切的事，使我们对人的关怀缩减。罪使我们眼瞎，看不见祂的荣耀，也使我们耳聋，听不见祂的呼召。罪使我们极愿意为自己付上代价与精力。

罪将我们每个人变成小国王，掌管只有一个人的国度。罪让人类社会分解成由一个个国王掌管的分散的国，彼此为孤立的国度冲突。难怪我们在个人生活上处处有矛盾，世上的争战层出不穷！我们能彼此生活在一起真是祂的恩典。

你现在也许会想:“好的，保罗，我了解了。我明白你说的缩减的动力，但我不了解它在每天生活上的意义。”下面让我们看看自我国度狭窄的轮廓。

自我国度的收缩胶膜让我们的眼目专注在现在，完全专注在我此时此刻所看见、所听见、所思想及感觉的事。这不是一个可以延迟、能够满意或保持忍耐的国度。它是一个不耐烦的国度，此时此刻就要得到它所想要的东西。

我们的灵会永存，祂设计我们是要我们活到永远。此刻，不过是将来的一个引子和预备而已。我们在世所有的年日与前面辽阔的永恒相比，只不过是个极微小的标点罢了。对永恒的关注塑造了伟大国度的文化。伟大国度的文化看“现在”为“将来”的一个投资，并在这永恒投资中找到价值与喜乐，而不是从属世投资中得到物质的喜悦。

我不是说投资一辆好车、买一幢美屋、享受一个假期或品尝一块牛排的喜悦是邪恶的事，这些事也都显出祂创造的荣耀。这里要谈的是，在背后驱动这些事的究竟是什么？你是为什么而活，什么事让你觉得有意义有目的，什么事让你早晨起床，什么事决定你的身份，你的喜乐从何而来，你寻求什么来满足你的心以及你去哪里找寻生命。

自我国度常是专注于玩耍、享乐及追求当下的满足。C.S.路易斯在《返璞归真》这本书中的评论非常贴切:

如果你读历史，你会发现对当代世界贡献最多的*基*督*徒，都是那些极愿为他人设想的人。如那些在罗马帝国时期愿意长途跋涉使人信主的使徒，建立中世纪的伟人，解除奴隶贩卖的英国人。这些人都在世上留下美名，皆因他们的心被属天的事物所充满。基*督*徒停止思想属祂的国度时，他们在这世界就会毫无果效。专注于属天事物，属地的事物也加给你；专注于属地的事物，你将两者都得不到。

被缩小的是个近视的王国，它看不清远处的事物。它对一切需用、重要、有价值、性命攸关、值得及必要之事的视觉能力，通常只能达到自我所关心的距离。当然，我应该管理好祂赐给我的一切，我应该关心自己和我的家人、朋友，这么做并没有错，错误在于我花太多时间关注在自己身上，以至于没有时间与精力去关怀我生命范围以外的广大世界。

我们活着都有个人需要及渴慕。如果你表现得好像不需要任何东西，反而显得不合情理。渴望得到某些东西并不是错事。问题在于你的心是被什么来支配，主导你生命的是什么事。你是否花许多时间去顾念自己的需要，满足个人的喜好，而没有时间去关怀祂国度更大的需要呢？

自我的王国基本上是靠委身于自己这个意念来驱动，确保我得着我认为需要的一切，并且尽全力让自己的欲望得到满足。这个国度不是靠祂所要的事及其他人的需要来定型。我的需要占据所有的空间，相比之下，其他事很难吸引我的注意力、精力与兴趣。

被压缩的王国往往着重于可见的、可听的、可感觉的、可触摸的、可品尝的或身体上可经历的事。这种生活方式是由实际的经历及身体的享乐来支配。它也是由实际感官的享受来支配。

这里需要再一次说明，我们都是血肉之躯，且住在祂创造的美好世界中。祂赐给我们各样赏心悦目之物及佳肴美食。在这现实世界中可以享受到各种乐趣，有时这些可能成为人们崇拜的对象，但最危险的是人们多半以所见之事而非不见之事来为生命下定义。自我的王国往往着重于手能触摸到的事物，而非应用心灵体会之事。

自我王国往往是“这是我理当得到”“这是我的立场”“这是归属于我的”及“你该如此对待我”的国度。这个国度在受人服侍时最愉快。在这里，你很容易因别人得罪你而不高兴，而用警觉的眼神看别人如何对待你。你的人际关系决定于你期望如何与四周的人相处，你对自己的拥有物、地位及权利都一清二楚。

然而，这并不是说你该作个踏脚垫或任人虐待才算敬虔，其症结在于是什么在后面驱动一切。我的生命是浪费在保护个人界限、财产及个人权益，还是情愿放下自己的权利、牺牲自己的安逸，愿意为祂国度事工的缘故受亏损呢？

罪在你面前举起物质世界的荣耀，并且告诉你这是唯一值得活下去的荣耀。罪缩减了你的热忱，使你的异象变得狭窄，罪让你看不见你生命界限以外的事。恩典却加添能力，使你拆毁自我专注、自我防卫及自我保护的藩篱，让你可以触及祂和他人。如此行，你不仅能经历真正的荣耀，也将得着真实的人性。

[本文摘自保罗·区普《寻求更大的事》，上海三联书店，2018.12；标题及小标题另拟]