1、人觉得特别有价值，才甘心劳苦、付代价！

今天这个世界，特别是中国大陆，还是很迷信市场调查或民意调查，以为人不生孩子，是因为经济压力、精力不足等问题，当然，我们也承认这“也”是问题，但不是最核心的问题，核心的问题，是人找不到生养孩子的理由——即信仰或价值观的问题。

世界上，任何了不起的工作都要付出一定的劳苦，承担一定的风险！

从创办公司，到开拓市场，从军事训练，到科研项目……人们为何愿意做呢？关键是“成本-收益”的问题，收益决定了，一个人愿不愿意做的事情！人累，心不累，甚至激情四射！

只是有些收益是今生的，有些收益是来世的，如经营企业赚钱是当下的，但企业家热心慈惠事业，涉及他死后的名望了，正如文天祥们“留取丹心照汗青”，宣教士以身殉道——对未来指望的信仰。

但孩子呢？成本搁在那里，收益在哪里呢？我昨天的文章：《生儿育女的七个理由，你稀罕哪个？》建议有心人看一下，绝大部分理由在现实社会站不住脚！

养儿育女，放在哪个朝代、哪个国度，都是一个辛苦活，年轻人凭什么乐意付出巨大的代价，养孩子呢？意义或价值在哪呢？

2、市场或民意调查的局限性，您知道吗？

市场调查或市场调查的价值，只针对“事实判断”，而不是“价值判断”，这是形式逻辑学的两个基本概念，价值判断上，人都容易撒谎，说言不由衷的套话，病态地幻想自己是什么样的需要。正如保罗领受的启示：“人都是虚谎的”（罗3:4）。

1970年代末到1980年代初，可口可乐的市场占有率一直在下滑，于是公司决定从产品本身寻找原因。种种迹象表明，口味是造成可口可乐市场份额下降的最重要的原因之一。这个99年秘不示人的配方似乎已经合不上今天消费者的口感了。于是，可口可乐公司在1982年实施了“堪萨斯工程”。

“堪萨斯工程”是可口可乐公司秘密进行的市场调查行动的代号。在这次市场调查中，可口可乐公司出动了2000名调查员，在10个主要城市调查顾客是否愿意接受一种全新的可口可乐。调查员向顾客出示包含有一系列问题的调查问卷，请顾客现场作答。

例如，

有一个问题是：可口可乐配方中将增加一种新成分，使它喝起来更柔和，你愿意吗?

另一个问题为：可口可乐将与百事可乐口味相仿，你会感到不安吗?你想试一试新饮料吗?

根据调查结果，可口可乐公司市场调查部门得出了如下数据：只有10％一12％的顾客对新口味可口可乐表示不安，而且其中一半的人认为以后会适应新可口可乐。这表明顾客们愿意尝试新口味的可口可乐。

开口可乐公司技术部决意开发出一种全新口感的、更惬意的可口可乐。1984年9月，他们终于拿出了样品。这种新饮料比可口可乐更甜、气泡更少。它的口感柔和且略带胶粘感，这是因为它采用了比蔗糖含糖量更多的谷物糖浆。可口可乐公司组织了品尝测试，在不告知品尝者饮料品牌的情况下，请他们说出哪一种饮料更令人满意。

测试结果令可口可乐公司兴奋不已，顾客对新可口可乐的满意度超过了百事可乐。而以前的历次品尝测试中，总是百事可乐打败可口可乐。可口可乐公司的市场调查人员认为，这种新配方的可口可乐至少可以将公司在饮料市场所占的份额向上推动一个百分点，这意味着多增加2亿美元的销售额！

为了万无一失，可口可乐公司又倾资400万美元进行了一次规模更大的口味测试。13个大城市的19.1万名顾客参加了这次测试。在众多未标明品牌的可乐饮料中，品尝者们仍对新可口可乐青睐有加，55％的品尝者认为新可口可乐的口味胜过传统配方的可口可乐，而且在这次测试中新可口可乐又一次击败了百事可乐。

新可口可乐马上就要投产了，但此时可口可乐公司又面临着一个新问题：是为“新可乐”增加一条生产线呢，还是用“新可乐”彻底取代传统的可口可乐呢?

可口可乐公司决策层认为，新增加生产线肯定会遭到遍布世界各地的瓶装商们的反对(可口可乐公司在美国生产可口可乐原浆，然后运到世界各地在当地灌入瓶中出售。从事这种灌装可口可乐业务的企业就是瓶装商)，因为会加大瓶装商的成本。经过反复权衡后，可口可乐公司决定“新可乐”取代传统可乐，停止传统可乐的生产和销售。

1985年4月23日，戈伊朱埃塔在纽约市的林肯中心举行了盛大的新闻发布会，正式宣布“新可乐”取代传统的可口可乐上市了。开口可乐公司向美国所有新闻媒介发出了邀请，共有200余份报纸、杂志和电视台记者出席了新闻发布会。消息闪电般传遍美国。在24小时之内，81%的美国人都知道了开口可乐改变配方的消息，这个比例比1969年7月阿波罗登月时的24小时内公众获悉比例还要高。

新可乐上市初期，市场反应非常好。1.5亿人在“新可乐”问世的当天品尝了它．历史上没有任何一种新产品会在面世当天拥有这么多买主。发给各地瓶装商的可乐原浆数量也达到5年来的最高点。

风云突变。虽然可口可乐公司事先预计会有一些人对“新可乐”取代传统可乐有意见，但却没想到反对的声势如此浩大。

在“新可乐”上市4小时之内，可口可乐公司接到650个抗议电话。到5月中旬，公司每天接到的批评电话多达5000个，而且更有雪片般飞来的抗议信件。可口可乐公司不得不开辟83条热线，雇佣了更多的公关人员来处理这些抱怨与批评。

有的顾客称可口可乐是美国的象征、是美国人的的老朋友，可如今却突然被抛弃了。还有的顾客威胁说将改喝茶水，永不再买可口可乐公司的产品。

在西雅图，一群忠诚于传统可口可乐的人们组成了“美国老可乐饮者”组织，准备在全国范围内发动抵制“新可乐”的运动。许多人开始寻找已停产的传统可口可乐，这些“老可乐”的价格一涨再涨。到6月中旬，“新可乐”的销售量远低于可口可乐公司的预期值，不少瓶装商强烈要求改回销售传统可口可乐。

可口可乐公司的市场调查部门再次出去，对市场进行了紧急调查。结果他们发现，在5月30日前还有53％的顾客声称喜欢“新可乐”，可到了6月，一半以上的人说他们不喜欢“新可乐”。

到7月，只剩下30％的人说“新可乐”的好话了。

愤怒的情绪继续在美国蔓延，传媒还在煽风点火。对99年历史的传统配方的热爱被传媒形容成为爱国的象征。堪萨斯大学的社会学教授罗伯特•安东尼奥说：“许多人认为可口可乐公司把一个神圣的象征给玷污了。”就连戈伊朱埃塔的父亲也站出来批评“新口乐”，甚至他威胁说要不认这个儿子。

可口可乐公司的决策者们不得不认真考虑问题的严重性了。在一次董事会上，戈伊朱埃塔决定暂时先不采取行动，到6月的第4个周末再说，看看到那时销售量会有什么变化。

但到6月底，“新可乐”的销量仍不见起色，而公众的抗议却愈演愈烈。于是，可口可乐公司决定恢复传统配方的生产，其商标定名为 Coca—Cala CIassic(可口可乐古典)。同时继续保留和生产“新可乐”，其商标为 New Coke(新可乐)。7月 l1日，戈伊朱埃塔率领可口可乐公司的高层管理者站在可口可乐标志下向公众道歉，并宣布立即恢复传统配方的可口可乐的生产。

消息传来，美国上下一片沸腾。 ABC电视网中断了周三下午正在播出的节目，马上插播了可口可乐公司的新闻。所有传媒都以头条新闻报道了“老可乐”归来的喜讯。民主党参议员大卫•普赖尔还在参议院发表演讲，称：“这是美国历史上一个非常有意义的时刻，它表明有些民族精神是不可更改的。”华尔街也为可口可乐公司的决定欢欣鼓舞，“老可乐”的归来使可口可乐公司的股价攀升到12年来的最高点。

这是我在从事市场营销工作的时候，收集到的一个经典案例，忘记了资料来源，告诉我们人都是虚谎。生不生孩子，值不值得生养第二胎、第三胎，甚至N胎，是一个价值观的问题，是信仰的问题！

3、孩子是生命（不是人口红利），生命的核心是信仰

加尔文在注释诗篇127篇“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐”，这样说：

亚里士多德在他的《政治学》中非常恰当地讨论了生养众多是否美事（good things），他的观点是否定的，除非儿女品性美好。当然，对很多人而言，不要孩子远比要孩子快乐，因为子女带给他们的只是眼泪与呻吟。

……

除非人把自己的孩子看成上帝的赏赐，否则他们会很大意、很不情愿养育子女，然而这种认识在极大的程度上有助于他们养育后代。

再有，那意识到上帝的美意——赐给他子女的人，会甘心乐意、信心坚定地仰望上帝永不止息的恩典（he who thus reflects upon the goodness of God in giving him children, will readily and with a settled mind look for the continuance of God），他虽然可能只有极少的财产留给子女，因着那个缘故，他无论怎样小心谨慎都不为过。（he will not be unduly careful on that account）。

中国人从前乐意生养众多，因为有“不孝有三、无后为大”的儒教教义，这是中国人祖先崇拜的一部分，中国人相信死后要见祖宗，要享受子孙后代的供奉，这根深蒂固的民间宗教，绵延到二十世纪，就断绝了，中国大陆断了、台湾香港也断了、韩国、日本、越南和新加坡，这些泛儒教文化圈，都断了。

据说广东人中的潮汕人还存这些信念，但有多少呢？也不好说，相对来说，广东人比内地中国人，更愿意生孩子是真的。正如美国南方的基要派（含改革宗）基督徒、相比北方自由派（含所谓改革宗）基督徒，更乐意生孩子。