诗，是对不可知世界和不可企及之物的永恒渴望；是对已有词语的改写和对已发现事物的再发现。
——翟永明
《这一生最幸福的事》
词曲/小朱 编曲/武汉风雅 演唱/偶然
这一生 这一世 经过悲欢多少事
许多人 许多事 飘过淡淡无痕迹
可是只有你 永远在心里
只因你从未 把我抛弃
所有人 所有事 都曾蒙受你恩赐
许多时 许多次 生命因你有奇迹
我把我自己 完全交给你
我闭上双眼 满心欢喜
这一生有许多事 让我感恩在心底
这一生有许多次 让我更深相信你
这一生最幸福的事 是我能够归向你
编者按
当诗与信仰相遇，我们仍然相信她们之间存在着某种互通共融的特质。当我们阅读但丁、埃德蒙·斯宾塞、约翰·弥尔顿、T·S·艾略特、穆旦、海德格尔，以及当代的北村、北岛、施玮。还有很多我们知道抑或不知道的，坚持福音题材格律诗词创作的主内弟兄姊妹们，以及历史上写了著名的《十架歌》的康熙帝、我们赞美诗歌中诸多的格律歌词创作者……我们都可以从他们身上清晰地看见这道美丽轨迹。
瀑飞雅歌诗刊，将与诸多主内同道一起，为探索福音题材新旧体诗歌的创作打造全新的体验平台。以归正神学思想为指导，文化使命与福音使命并重，不建群，不自囿，站在上帝蒙召儿女应有的开放系统，以基督的心为心，用基督的眼睛看世界，面向全球华人信徒，及一切不排斥基督信仰的华人朋友，紧密结合生活，关注真实的内心体验与成长，用心灵赞美，用诚实敬拜。
【鹧鸪天】出埃及
文/华山论剑
磐石浮尘各旧容，经年物事转朦胧。沙边蹄印因风异，马背刀痕与月同。
天欲白，海初红。振衣旷野掉头东。纵然此去云深处，定放长歌上碧空。
海上云
出埃及~和华山论剑《出埃及》
红色匹练横亘，将四百多年的苦难
与尼罗河的呜咽
抛给天际的黄沙尘埃
手杖指开的路，横穿红海
两旁怒水赫然耸起，印在经文之上
一阕定风波，一阕临江仙
西纳山。云深之处的约定
是诫命，是长歌
是走出乱世的一句句恩典
【七绝】夜读福音书（新韵）
文/薄弟兄
清宵坐拥一灯深，点点行行字太真。
我本尘寰为逆罪，君成木架舍身人。
海上云
清宵~和薄弟兄《夜读福音书》
清宵里一盏明灯
是穿透茫茫黑夜的福音
书页间一行行新约
是尘世喧嚣里救赎的清音
舍身的人
用十字木架
将倾倒的三山五岳，一一扶正
【七绝】寄安徽神学院戴永生牧师
文/薄弟兄
鱼笺小字寄庐州，总负金兰共俊游。
幸有天风流九派，恩波可钓一江秋。
海上云
恩波~和薄弟兄
《寄安徽神学院戴永生牧师》
鱼雁传书，收信人在庐州
时光飞溅，漂泊的马缰难系杨柳
天风流畅，只要一颗诚心在握
便可从一泓恩波之中
钓出一江清丽的秋天
——这是水上行走的人，许下的恩典
简评
在古韵诗词里化出新意，一直是比较挑战的事。而要在其中融入福音元素，更是难上加难。华山论剑和薄兄弟的这几首原创福音古韵，是非常有益的探索。
华山论剑兄的近体诗词，在诗友中以“古韵出新意”而广为人知。
上阕第一句（起拍）中的“磐石”，用了《圣经》中的典故。摩西曾经在众人干渴难熬之时，两次击打磐石，一次出水，一次未出水，皆为神迹，众多释经文字中有详解，此处不再赘述。
三四句（歇拍）的对偶，将风沙、蹄印、马背、刀痕、弯月，浓缩进两句。一看文字：“蹄印因风异”、“刀痕与月同”，完全和自然景观相合，诚乃妙手得来的佳句。二看意像：它们在中文里常常和西域相关，用在此处天衣无缝。三看意境：画面开阔，将《出埃及》的壮烈和艰难险阻表现得淋漓尽致。
过片两个三字句的对偶，表现红海海水分开的神迹，时间地点交代得非常简练。“振衣旷野掉头东”。既有长途跋涉的方向（东走）、风餐露宿的场景（旷野），又有勇往直前的意志（振衣）。“纵然此去云深处，定放长歌上碧空”，结句的大气磅礴，让整首词收在了高潮，隐然有稼轩《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》的慷慨苍劲。
这是第一次读到薄弟兄的古韵诗，大为惊艳。薄兄弟的绝句，起承两句写景，转合两句引入福音，层层递进，情景交融。
《夜读福音书》，起句“清宵坐拥一灯深”，一个“拥”字、一个“深”字，让整句诗活了起来。起承两句，写夜读福音书的场景以及虔诚之心。之后递进，转向自己内心的坦白，结句“君成木架舍身人”，把救赎的深意简单明了地彰显了出来。
《寄安徽神学院戴永生牧师》，“鱼笺小字”的意像，清丽可喜。前两句把不能相会共游的遗憾写了出来。之后巧妙一转：只要远方的友人能同沐天风，天各一方仍能从恩波里钓起一江秋色。结句的“恩”字，让诗意有了双关。这秋色，既是眼前自然的美景，又是心中静美的安详。
读剑兄和薄兄的小令绝句，熟悉《圣经》的人，自然能领会其中的典故和教义。即使不熟悉《圣经》的读者，也能体会其中文字、韵律和意境的美，从而对《圣经》产生亲近之思。这就是我们《香柏雅歌》想要追求的诗词境界。
按剑兄和薄兄诗意，以诗评诗，唱和几句，聊表敬意。
旷
新
野
歌
人子之死
不要为我哭泣，善良的人噢
请擦干哀恸的泪水
让我为你们背负所有的苦难，
用我的血
清洗人类的罪恶。
死亡是一柄双刃利剑，
神奇或者腐朽，地狱或者天堂。
人子在圣父的荣耀里。
十字架的延伸，沉沉地， 伸展着神谕：
“跟随我。跟随我的人，必得永生。”
2
《礼拜五 &第三日》
<礼拜五>
忏悔，早已无法使用
人类的文字。
十三，周五，为着一个
犹大 & 那些愚昧的血红的罪恶
我们用几千年的泪水
也洗不干净
自己肮脏的皮肤
左边的面颊
烙着火辣辣的指痕。智慧
原本是一颗永远也不该吃的落果
知耻者不得自尊， 不得怜悯，不得
宽容。捧着半张
打得红肿的面颊，捧着
误解, 捧着迷惘和痛楚
伸出另半张脸的人有福了
今天，让我们
撕开肌肤，把所有的一切都交付于你
连同
世间的罪恶
<第三日>
醒，在今晨
这个特殊的日子。世人
皆醒。困惑的
我, 睁开眼睛感受
死与生。
穿过死门，你忍辱负重
背起我们所有的罪恶, 你说
喝吧，这鲜红的葡萄美酒
我醉了，醉了三日
海水苦涩，因了苦而如此深沉
火焰血红，因了红而更加炙热
醒来，是清晨
安大略湖水开满金色的花朵
我信, 复活的种子已经植入
人 的命门
简评
这是一组以耶稣受难为主题的诗。
第一首中“死亡是一柄双刃利剑， 神奇或者腐朽，地狱或者天堂”，读来有耳目一新之感。
第二首“忏悔，早已无法使用 //人类的文字”，这句很有回味。之后，左脸和右脸的教义福音，通过诗歌语言做了形象化的表达。
第三首“海水苦涩，因了苦而如此深沉 //火焰血红，因了红而更加炙热 ” ，这两行，规整、深刻、诗意。“我信, 复活的种子已经植入 /人 的命门”，收得很有力度。
这组诗，基于经文，又有诗意上的发挥和想象力。文字上，保留了作者一贯的大气。
诗/青枫浦上
用青草铺满大地
草香和湿露都是天地的恩惠
琴瑟和鸣是此刻的天籁
在水墨的大千世界
我们裹着月光和爱而眠
遥远的星空，是创世时的光
诗/青枫浦上
层层叠叠的暮云装饰成发髻
一场大雪披作氅衣
风云之中
松树的身姿
足以支撑起我们的家园
张大千先生圣经题材组画
张大千先生是20世纪中国画坛最具传奇色彩的人物，在其丰富的画作中，有一组名为《雅歌·香草嘉果良木册》的作品，也许是他唯一的一组以《圣经》内容为题材的国画。
有媒体评论道：“张大千从西方经典《圣经·雅歌》中找了十二种水果花木，按照时令安排，搭配上《雅歌》优美又充满隐喻的文字。这种按照时令安置香草、嘉果、良木的作法，与中国月令图相同，搭配上西方经典，可谓中西合璧的成功作品。”（参《贵州都市报》）
这组画作的创作，源于他的宗教情感。
张大千有一位信奉天主教的母亲，他本人年少时也曾在教会学校就读，也许正是这段经历，使他熟知《圣经》，并在日后以国画形式表达他的宗教情怀。
通过这组绘画，可以看出基督信仰与中国传统文化的互动。我们将在以后一段时间陆续分享这组精美画作。
声
明
本刊所发原创作品，版权归原作者所有。如未经授权用作它处，作者将保留追究侵权者法律责任的权利。
征稿启事
1、本刊长期征集福音题材新旧体诗作和互译作品，及不限题材的新旧体互译佳作。
2、投稿作品须符合纯正基督教信仰精神，阳光正面、积极向上。
3、投稿邮箱：[email protected]
精彩回顾
以香柏树为房屋的栋梁（雅1:7）
义工团队
16 May 2019
微 刊 主 编：以 琳
赏析撰稿组：小 宁 华山论剑
海上云 以 琳
词作编辑组：海上云 华山论剑
音乐编辑组：小 宁 恩 光
瑞 恩 李子虹
小 朱 偶 然
微刊编辑组：小 朱 偶 然
以 琳
