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道德的来源

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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尼采认为人们当时的善恶观念完全主导了人们对道德的判断，比如对他人有利就是善，自私就是恶，其实这完全错了，因为具有这种观念的人根本就没有弄清楚道德的来源。
尼采认为在所谓善恶之前，还存在好坏，或者说尊卑，准确地说是尊好卑坏，即尊贵的人看不起卑贱的人。我们今天的道德观念普遍认为这是一种非常错误的看法，那是因为我们本身站在善恶的角度，而不是站在道德的源头来看。但如果站在道德的源头来看，这就非常正常，强者看不起弱者，这不仅是事实，而且弱者也认为强者是好的，至少会羡慕强者尊贵的身份，并且希望随时可以成为尊贵的人。相反，尊贵的人不希望自己变成卑贱的人，这绝对是坏事情，卑贱的人也不希望自己一直在这种糟糕的状态之中。
尊贵的总是想尽一切办法来维持自己好的生活状态，卑贱的也一样想尽一切办法改变自己坏的生活状态。因此，尼采认为好坏才是道德的源头，那么善恶如何来的呢？
商朝的历史和周朝相比最大的不同其实就可以使用尼采的方法来理解，商朝的道德观就是尊卑，周朝则是善恶。如果一个人在商朝欺凌霸弱，那么他就是强者就是好就是道德，以此类推商朝的天子则是最强最尊，也就是最好，商朝天子人殉的时候根本不会觉的自己是作恶，强者无论做什么都好。相反，推翻商朝天子就是坏，就是不道德，周公最大的贡献实际上就是从新解释道德，或者说废弃道德的根源，而使用礼来确立道德的标准。遵守礼就是道德，违反礼就是不道德。
礼和善恶有本质的区别，一个人通过礼和善恶来实践自己的道德其结果也不一样。我们这里的重点不是区分二者，而是尼采认为通过善恶确立的道德实际上是弱者的幻想，这种幻想甚至也影响了强者，只不过是强者利用了弱者的幻想。尼采认为犹太教和基督教都是这种弱者幻想的结果，不再希望今生成为强者，而是幻想来生永恒。并且理所当然地认为今生的懦弱就是温柔，不反抗就谦卑，帮助穷人就是友爱等等。
通过尼采对道德的看法也可以解释二战期间“万户会议”，我们一直无法理解一群高级知识分子，竟然像恶魔般地谈论如何有计划大规模有效的屠杀犹太人，他们的良心和道德呢？实际上，他们并不以善恶为道德的标准，而是以尊卑为道德的标准，犹太人是卑贱的，这是欧洲人的共识，所以他们甚至认为自己干的是非常高尚的事情。
尼采的思想和霍布斯、达尔文很相似，人类起初就是“丛林法则”。尼采认为兔子被狮子吃掉，兔子根本没有理由抱怨狮子恶，狮子也不会觉得自己是恶，而且狮子也不可能善良到不吃兔子。因此，他认为道德的根源就是强弱尊卑好坏，根本没有善恶，善恶只是兔子自己的幻想，兔子能做的只是祈祷自己死后的永恒，狮子不会因为兔子的祈祷而改变自己的心意，狮子甚至都不会给兔子祷告的时间。
尼采是一个反基督教哲学家，在《道德的谱系》之后，他原本还有一本重要的著作《权利的意志》，但没有写完他就疯了。他对基督教的理解肯定不正确，有机会再具体分析，但有一点倒是提醒了弱者。很多强权极权实际上就是马基雅维利眼中的狮子和狐狸集一体，也不能完全只是狮子，因为狮子收拾兔子根本不需要狐狸的狡猾，但收拾其它不听话的动物还是需要一些手段。


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