下乡的路上阳光很好，每个星期都有几天这样度过，在车水马龙里我也会想一些事。如果没有走上这条又美又充满了百般滋味的路我会是怎样的一个人，也会在夜幕快要降临的时候想着去哪里吃饭，也会去城市的某一间很久不见阳光的房子喝酒吃肉，也过那种浪子的生活，只是这浪子的生活是人间的常态。我这样想并不是羡慕，而是站在普通人的角度来琢磨这对于众人一样的生活意义几何。
我不喜欢阴暗的房子，尤其是长年不见阳光的娱乐场所，纵使里面装修的豪华，也总觉得连空气都是变了味道，乡村道路两边农家楼房在阳光下反射着瓷片的光芒，斑斑点点，一栋又一栋。我天天与羊相交，该怎样与这些千家万户中的人相交呢？
早晨坐车的时候问师傅什么时候走，师傅说我打个电话问下老板，旁边的另外一位师傅说，你也别打了，他心情好了给你忽悠两句，心情不好了骂你两句。我当时就在想人与人之间说句话都会有这样多的顾虑，远不如黑门山的弟兄，和睦同居，言语也不会有太多依着自己血气的成分。
在那一刻我与这些开车的师傅仿佛处于两个世界，肉体相同，心里的世界却不同，我想我该怎样与这个世界中种种的围墙相交，突破影响，在墙缝中在人心中起到生长的作用。
下午讲林前5：9-13节：不可与淫乱的人相交。保luo在这里责备他们误解了这句话的意思，把这句话理解为不可与世界上的人相交。很有意思的是保luo本身就是向外邦人传好消息，说的简单一些就是与世界上的人相交。
fu子走遍各城各乡不就是与各色各样的人相交吗？税吏，妓女，渔夫，与他们同坐席。我们可以与邻舍相交，这里的相交是来往的意思，不是跟随的意思，也不是效法的意思。
因为书上说不要效法这个世界。比如有时候邻居家有人不在了，我们可以去帮他们做些力所能及的活，白事也好，红事也好，众人以为美的事可以做，但是礼仪上的跪拜和烧纸一类的，包括红事中的一些迷信的事情我们不能在这些事上有份。
不与人来往怎么能得人呢？雅典是一个充满了偶像的地方，不去那里与人相交，又怎样得人如得鱼，寻找失丧的人是一件难得的事，面临的环境就是一个充满了淫乱，邪恶不洁的环境。故此先zhi也说自己是嘴唇不洁的人住在嘴唇不洁的民中。一方面强调自己的不完全，一方面认识到自己所面对的环境，但是住在两个字是在强调我们不能不食人间烟火，也不能过于高看自己的身份。
保luo纠正了这个问题，他强调如果在我们内部出现了淫乱贪婪拜偶像的事，我们不可与这样的人相交，我在分享的时候提到可以去探访劝勉，不可在他所行的事上有份。一句我下海打鱼去，众人也跟着去了，这就是相交，在贪爱世界上都有了份。
在秋天收花生的时候，也有很多的家人在星期天下乡去地里捡花生，一天下来，属实捡了不少，久而久之，形成了一种风气，很多人都在这一天去地里捡花生去了，这就是与贪婪相交！
对于世界我们没有什么审判的权利，对于内部我们有监督警戒的权利，bao luo强调自己是谁的仆人，自己的权能又是从谁而来，夫子在殿内可以掀翻倒卖银钱，贩卖牛羊鸽子的人的桌子。但是对于会堂外热闹的集市，夫子有温柔的劝勉，内外的态度是不一样的，不是说他对外没有责备审判的权力，而是夫子明白对于外面的还处于黑暗中的灵魂来讲需要的是爱的呼唤多一些，不要将我fu的殿当作买卖的地方，这句话所面对和重点责备的是出卖圣dian场所的宗教人士。
而对于外面的人，夫子更充满了诸多的教导，财主进上面的国比骆驼穿过针眼还难，很多的比喻是在慢慢的引导人认识到今生劳碌的虚空。
时至今日，在我们中间还有这样的误解，对外邦人处于敌视的态度，反智主义盛行，缺乏沟通的技巧也缺乏沟通的智慧，而又对自己内部的罪恶视而不见，或者妥协，或者碍于面子进行所谓的联合团结。而不是在圣jie的基础上的灵宫，也忽视真正的联络得合式。
这是我今天下午分享的一点点内容，录音录了一个半小时，不知道为何始终分享不出来，也只能借着今天的余热写一些内容。
