经文：马太福音7：14-15 18:21-35
讲题：饶恕（1）
正文：
一.什么是饶恕？
饶恕的希腊文原文就有“把它丢掉，让它离开你，放开它”之意。
神饶恕我们，就是让我们的罪孽离开我们，祂不再记念，祂要把我们的罪从祂心中挪去。这就是先知耶利米说的：“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”也是先知弥迦所深信的，神“必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪孽投入深海”。也是大卫所深信和宣告的，“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”也是神借着先知以赛亚所宣告的：“唯有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”也是使徒保罗在以弗所书中所说的：“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰盛的恩典。”
神没有按照我们的过犯来追讨我们的罪责，祂之所以能这样做，是因为祂把对我们的罪转移到了祂独生儿子耶稣基督身上，这是以公平和公义为根基的神能够饶恕我们的前提。如果没有耶稣替我们受死赎罪，那么，神不追讨我们的罪，就是不公平的。因为耶稣代替了我们受罚，承担了我们罪的刑罚——就是死亡，所以，神就乐意因为我们信祂独生儿子为主而饶恕我们，让罪孽离开我们，不再追讨和记念我们的罪。
十字架的恩典是耶稣基督担当了我们的罪，我们的罪被归到他的身上。神呼召每一个罪人来到祂面前，与祂建立生命的关系，祂要除掉他们的过犯，为他们预备饶恕和赦免的恩典。只要我们信耶稣，就能够得着。
饶恕是发生在被冒犯、被得罪、被伤害、被亏欠的那一方。饶恕的背后是得罪与被得罪、冒犯与被冒犯、伤害与被伤害、亏欠与被亏欠的事实。
神饶恕我们的背后，有这样一个事实：我们确实得罪了他，确实冒犯了他、确实亏欠了他——我们是不折不扣的罪人。
上帝绝不欠我们什么，而我们却绝对地亏欠神。我们亏缺了神的荣耀。我们因为自己的罪，而欠了上帝高额的债。这个债是除非我们死，否则无法偿还的。每一个罪人，都如这个比喻中，那个欠了主人一千万两银子，没法偿还的人。除非我们拿自己的命来还（除非我们死），否则无法偿还这个罪债。但是，主人对欠债的人，却显出了他的恩慈，要免了他的债，不要他还了。
神出于慈心，乐于饶恕罪人。与此同时，他也期待得到祂赦免和饶恕之恩的人，能够以同样的慈心去对待那些亏欠他们的人。当主人发现被自己免债的人，出去以后，立刻去揪住那个欠了他十两银子的同伴不放，以严厉的方式对待欠债之人的时候，主人就发怒了，要收回自己免债的恩典。
这两处经文，都以一种绝对的语气来强调，得到了神饶恕赦免之恩的人，应该，而且必须要去饶恕自己的弟兄——这是神绝对的命令。
人与人之间的饶恕，也是发生在被得罪、被冒犯、被伤害、被亏欠那一方。是要求被得罪、被冒犯、被伤害、被亏欠的那一方，去从心里“放下”别人对你的亏欠，不再计较，不再介意，不追讨罪责，不要去记住，更不要去记恨，要不记仇，不报复等等。
二、饶恕不是“是非不分”
神饶恕我们的背后，有这样一个事实：我们确实是罪人。如果我们不被律法定罪，那么，我们就不需要上帝的饶恕了，都不觉得自己有罪，哪里需要上帝来赦免你呢？如果没有律法把所有人都圈在罪人当中，那么，我们就认识不到自己是需要上帝的饶恕和赦罪了。所以，若没有律法，恩典就不能显明出来。不承认自己是罪人，就不会真正地认识到，自己需要上帝的饶恕和赦免。
同样的，我们饶恕一个人，并不是要否认这个人犯了错或罪这个事实，并不是要否认他得罪、冒犯、伤害、亏欠了你这个事实的存在，并不是要我们在对某些事情的判断上是非不分，不是要我们在面对某些人很明显的过错的时候，非要勉强去说他们没有什么犯错或罪。饶恕，并不是要不分是非对错了，更不是要去颠倒和抹杀公平与公义的原则。饶恕不是以否定某些人的错误和罪过为前提的。事实上，恰恰正因为某人的错误与罪过是真实的，是无可推诿的，所以，他才需要被饶恕——如果他都没有错了，哪里还需要被别人饶恕呢？
上帝饶恕我们也是如此——祂先用律法来定我们的罪，然后又透过十字架的恩典，把他甘愿赦免饶恕我们的恩典显明出来。
同样的，我们彼此饶恕，意味着，我们是在清楚地认识到对方的错误与罪过的情况下，在我们真实地因为别人的过错而承受了伤痛的情况下，去选择饶恕或者原谅的。是在对方的错误与罪清晰可辨，无法推诿的情况下，去选择不计较，不记恨，不记仇，不报复等等——这就是遮盖别人的过错和罪的意思。遮盖别人的过错与罪，不是指否认对方的过错与罪，而是指在对方的错与罪清晰可辨的情况下，仍选择饶恕。
上帝要求我们饶恕，不是非要勉强我们去淡化别人的错误，不是勉强我们去为别人的罪过找所谓“情有可原”的借口。祂要求我们饶恕，也不是要我们无视、否定和遮盖自己所承受的伤痛，而是要我们，在“正视”事情本身的是非对错的情况下，在正视对方的错误与罪过所给你的伤痛的情况下，依然要选择原谅和放下。饶恕，是要我们不被那种受伤、受冒犯、被亏欠、被得罪的感觉所辖制，是要我们的心不被别人的亏欠和伤害所辖制，要我们不要因为被伤害就不能去祝福他人。饶恕，意味着，神要求你即使在伤痛之中，也要因为神首先无条件爱了你，赦免了你的罪这个事实，而向神感恩，并以此作为你愿意无条件饶恕别人的动力。所以，我们饶恕人以及爱人的动力不是来自于别人对我们的善意，而是来自于神首先无条件爱了我们这个事实。
三、饶恕是神绝对的命令
饶恕，不仅仅是面对那些已经知罪认罪的人，也是面对那些还没有改变，还没有知罪认罪的人。饶恕已经认错认罪的人，并不算太难，就是世人或不信主的人，也能做到。但是要去饶恕那些还没有知罪、没有认罪悔改的人，这是靠着我们的肉体所不能做到的。大多数情况下，我们要面对的饶恕对象，都是那些毫无改变的人。饶恕这样的人，是艰难的，而且不是一蹴而就的。
有些时候，我们可以表面上不动声色，不言不语，表面上是任由事情过去了，但实际上，我们心中还有很深、很顽固的伤痕。某一件让你感到气愤和失望的事情，某一句刺伤你的话，某一个人对你不公正的评价，都被你深深地刻在了心里，会让你一直耿耿于怀，会影响到你和那个伤害到你的人的关系的维系。
每一次对某些情景和画面的回应，都在刺激我们内心起初感受到的那种伤痛。我们放任这种伤痛在我们心里发酵，任由这种伤痛激发我们内心的愤怒，激发我们要记住别人对我们的亏欠，要永远定他的罪的决心。我们放任自己的心去介意和计较，不愿放下和忘记别人对自己的不好，透过这种方式，我们来为自己那颗受伤的心来找一种平衡。
有时候，拒绝饶恕，成为我们发泄心中愤怒、扬眉吐气、达到内心平衡的一种方式。
我们几乎天天都在听到“饶恕”这个词，也天天都在背主祷文“（主）免了我们的债，如同我们免了人的债”，但实际上我们大多数时候都没有很用心地去体会这句话，而是在有口无心地对待它。我们活在一种外在表现和内在现实十分分裂的生命光景当中。饶恕这个词，我们再熟悉不过了，但是，我们身上却有这样一个普遍的软弱，就是不能完全饶恕。
不愿意与人和好，这成为拦阻我们真正去亲近神，拦阻我们去与神建立很亲密的关系的一个主要障碍。
【马太福音5:23-24】“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。】
（这是针对我们亏欠了别人的情况，如果我们亏欠了别人，就要尽力弥补，与人和好。）
【马可福音11:25-26】“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。”
（这是针对别人亏欠了我们的情况，神要求我们饶恕他们。）
我们与别人的关系出问题：要么是我亏欠和伤害了别人，要么是别人亏欠和伤害了我。不管是哪一种情况，都是在告诉我们，我们必须要认真对待自己与人不和睦的关系，并且甘愿处理这不和睦的关系，尽力与弟兄和好，我们才能够真正地亲近神，去敬拜神。另外一个方面，我们用心灵和诚实去敬拜神，一定会带来一个结果：那就是我们与人的和好。我们亏欠了别人，就得道歉弥补。别人亏欠了我们，我们也得要无条件饶恕，不管他们有没有悔改。
很多时候，我们生命的真实光景都是：一面是表面上殷勤地履行各样宗教信仰的仪式，或者聚会，或者做工等等，但另一方面，内心却不愿与人真正和好。我们可以为神作很多事，但只要心里不愿意与弟兄和好，那就是，我们从外表上去亲近神，心却远离神。饶恕是神绝对的命令，一颗拒绝饶恕的心，其实面向上帝的时候，其实是封闭的，是抵挡神的权能的。
一颗不愿饶恕的心，是没有真正在亲近神的。
只要我们真的想要亲近神，去讨神的喜悦，去活在神的里面，去领受神对我们生命的祝福，我们就一定要去认真对待我们与他人之间那些有裂痕或者完全破裂了的关系。我们必须要直面我们与身边每一个人的关系，尤其是那些不和谐，有裂痕的关系，或已经破裂的关系，并且要努力修复关系，努力与弟兄和好。
上帝希望我们饶恕。如果我们拒绝饶恕，那实际上，我们的心是在抵挡神的权能的。
我们可以说自己一时软弱，一时饶恕不了，短时间内做不到完全饶恕，需要上帝的帮助；但我们不可以理直气壮、明目张胆地说，自己绝对不会饶恕某个人，一辈子都不会饶恕某个人等等。在我们当中，我就听说有人对那些得罪了他的人有这样的表态，说自己绝不饶恕，拒不接受他的道歉等等。
作为信耶稣的人，竟然还能够一脸正气，义正词严，理直气壮、明目张胆地说，自己绝不饶恕。这样的生命，就真的没有基督徒所该有的样子。基督徒，就是跟随耶稣的人，是效法耶稣的人，是接受耶稣荣耀的权能在我们身上做工的人。耶稣在十字架上，临死前，在那些人不知罪，没有悔改的情况下，就为他们祷告，说，父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。所以，明确宣称自己对某个人绝不饶恕的人，是不配称为跟随耶稣的人的。
如果我们拒绝饶恕，那么，不管我们为主做多少看得见的事情，做多少看得见的服事，我们的心都没有真正在亲近神，没有真正向神敞开，灵命光景一定是软弱而惨淡的。在一个教会里面，若肢体之间有很多不和睦的现状，没有彼此饶恕，活在不愿与人和好的生命光景当中，那么，这一群信徒也是在过着一种表面上的信仰生活。如果一个教会里有很多这样的信徒，那么，这个教会整体的生命光景也是可怜而惨淡的。
一个教会不兴旺，也与这个教中这样的光景有很多关系——其中很多信徒在面对那些有裂痕与破裂的关系，不愿意选择饶恕与和好，不愿意去修复关系，不愿意通过去寻求饶恕和被饶恕，而与其他信徒在主里彼此联结，从而在基督里合一，大家不愿意同心合意兴旺福音。
不饶恕的心，就是在抵挡神的权能。上帝的权能遇见了一颗抵挡的心，就不能畅通无阻地运行。饶恕是神绝对的命令，我们听到了这个命令，却不愿意遵行，那么，这就证明我们的心是在抵挡神的。我们每天都在背主祷文，却仍然不愿饶恕，那也只能说明，我们是口里亲近主，心却远离主的人。
在讲饶恕这个主题的这段时间，我要向弟兄姊妹们发起挑战，也是在提出要求：我们都要去回想自己心中还有谁是我们不能饶恕，不愿饶恕的人。如果我们是愿意饶恕，只是因为软弱而不能饶恕的人，那么，我们就求主帮助我们去饶恕。如果是我们不愿意饶恕，那么，就求主除掉我们心中的顽梗，使我们的心能够真正柔和谦卑在祂面前。
但愿在讲完“饶恕”这个主题之后，我们每一位弟兄姊妹都放下了对任何人的怨恨，我们曾经那一颗不愿（完全）饶恕的心，已经被神彻底制服了。如果是这样，我们的讲道和听道也才达到了目的。我们不仅要听道，而且还要行道。饶恕，是神的命令。那么愿意饶恕，就是我们在听了道之后，还想去行道。
最后讲一个关于饶恕的故事。
美国“心灵希望”辅导机构创办人琼·亨特，在《当你不愿饶恕时》这本书里面，讲述了自己父母的故事：
在琼·亨特幼小的心灵里，他的父亲是一个暴君，脾气怪异，难以捉摸，像火炮一样，一触即发，经常以辱骂和恐吓的言语，极端歇斯底里的态度对待自己的家人。她在父亲的身边，如履薄冰，战战兢兢。她的母亲却很温柔，却无法对抗父亲的强势、辱骂和恐吓。琼·亨特生活在脾气阴晴不定的父亲的阴影之下，也时常看到母亲的脸上时常写满了痛苦。在她眼中，父亲就像一座不定期要喷发出来的火山。这座火山不断喷发，在这样的家庭环境当中长大的琼，心里对父亲充满了愤怒和仇恨。15岁那年，她问母亲，如果一个15岁的少年犯了杀人罪，会受到什么样的惩罚？”她这样问，是因为父亲所带给她内心的痛苦，已经到了这样一个程度，就是起了杀心。她觉得，只有杀死父亲，她才可以解救母亲脱离被父亲所压制和伤害的痛苦，也可以解救她自己脱离这样的痛苦。
后来，她也接触到了信仰，并思考基督的话语，生命初步发生了改变，但是她依然恨父亲。她说，有很长一段时间，在我心里形成了这样一个公式：既然上帝恨恶罪恶，而爸爸也一直犯罪，所以上帝恨恶爸爸，所以，我恨爸爸是合情合理的，是正当的。我应当恨爸爸，因为上帝恨恶他。
后来，她读到那些教导基督徒要彼此相爱，甚至要爱仇敌的话语，但她仍认为自己的情况是特殊的，可算作例外，上帝应该知道她的处境，祂知道她没法不恨她的爸爸。
那段时间，她的妈妈在基督里的信心也成长得飞快，因为她身边有很多属灵生命很成熟，无条件关爱她的基督徒朋友。
有一天，她又因爸爸的事感到心烦意乱，于是来到妈妈身边，问她：“你怎么会对他那么好呢？”她永远不会忘记妈妈的回答：“哦，宝贝，他还没有认识主。他如果信主的话，就不会是那样。”
她震惊了。曾经被他残酷虐待的妈妈，怎会如此真心实意地爱护爸爸？答案很简单：她没有把目光盯在爸爸的过错上，而是看到了他的需要。显然，爸爸的生命需要主。妈妈具有基督精神的视角，也使我的眼光发生了改变，我开始渐渐忽略爸爸的过错，更关注他对救主的需要。
琼·亨特说——我曾经有过很多疑问，其中一个就是：到底是什么导致爸爸经常使用暴力，包括语言的暴力。爸爸去世几年后，我终于得到了答案：原来爸爸也是在一个充斥着辱骂和暴力的家庭中长大的。爷爷也是经常动粗，所以爸爸没有好的榜样可以效仿，不知道怎样成为一个温柔慈爱的父亲。这一发现让我对爸爸有了更深刻的理解。从小到大，我心里背负着一袋重重的石头，里面装满了蔑视的石头，仇视的石块和苦毒的巨石。然而，上帝的大能却使我做到了原先以为绝不可能做到的事情：真心地并彻底地饶恕父亲。
母亲对父亲的饶恕，也给了琼·亨特一种积极的影响，使得她面对父亲的时候，也有了一种怜悯，使她去关注父亲的生命需要。上帝所加添给她的力量使得她做到了饶恕。
饶恕，对我们来说是艰难的。但我们面对内心中无法饶恕的艰难的时候，都要去求上帝的帮助，让我们能够战胜自己心中的愤怒、伤痛和软弱，以至于能够去饶恕。
