在这一主题上的应用上我想强调:
1.它严厉谴责那些时常随意恶议他人的人
如果恶意思想别人已经配受强烈的谴责,那么那些不止允许自己思想、而且还允许自己以恶议论、以舌头背后攻击他人的人,更当受强烈的谴责。
在邻舍背后恶议他们的确时常存在于对邻舍的吹毛求疵中,或存在于对他的为人举止进行没有爱心的想象与论断中。因此,恶议他人与论断他人,在圣经中有时被当作一回事,正如先前引用使徒雅各的经文。
圣经是多么频繁地谴责背后论断人!诗篇作者指着恶人说:“你口任说恶言;你舌编造诡诈。你坐着毁谤你的兄弟,馋毁你亲母的儿子”(诗50:19-20)。并且,使徒对提多说:“你要提醒众人……不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔”(多3:1-2)。经上又说:“所以,你们既除去一切的恶毒、诡诈,并假善、嫉妒、和一切毁谤的话”(彼前2:1)。诗篇将“不以舌头馋谤人”列为锡安子民品格的一方面,就是那些能站在神圣山的人(诗15:3)。
因此,询问自己是否犯下这样的罪:你是否经常挑剔他人、传播你对他们的严苛看法,尤其是那些你可能与之有过过节的人,或是那些与你不同属一个群体的人?难道你现在不是日复一日地纵容自己于这种行为中吗?
如果是,现在就思想它是如何与基督教的灵相悖,与你作为基督徒庄严的信仰告白相悖。现在就完全领受劝告,立刻离弃它。
——约拿单.爱德华兹,《爱与爱的果实》。乔兰山以妲译。基督教改革宗出版社。页73-75。