2018年11月5日，重庆三峡学院教授、中国西南民族史研究专家，最早把柏格理石门坎传奇介绍给国人的知名学者东人达先生离世，终年70岁。
东人达先生1949年1月出生于四川云阳，1982年毕业于河北大学历史系，1983年到贵州最贫困的地区毕节师专支边。1987年暑假他和三个学生到威宁做田野调查时来到石门坎，亲手拂去1916年8月10日光华小学苗族师生所立《溯源碑》残碑上的灰尘。
当夜，先生被所住平房房顶上让大风吹得轰隆轰隆滚动的乱石惊醒。第二天外出寻访回来，石门坎民族中学的王建荣老师给他们打来半盆珍贵洗脸水，他和三个学生推来推去，谁也不愿意先洗，最后还是先生一声令下，四人同时把手伸到盆里，盆里的水很快污浊不堪。
那是1987年，但石门坎没有电灯、没有电视。此情此景，先生被差不多100年前来到这里的外国传教士柏格理等人的奉献精神深深震撼。
回到毕节师专，“石门坎”三个字再也无法从先生头脑中抹去。怎样才能找到当年的史料呢？他把目光转向在毕节师专教书的两个英国友人，他自费请他们帮他在英国的报纸上打广告，寻找了解这一段历史的外国传教士的后人。
虽然是大海捞针，但居然让他联系到最早和柏格理来到石门坎的英国传教士张道惠牧师的两个儿子、曾长期在石门坎服务的张绍乔和张继乔。距他去石门坎之后大约一年半，1989年1月，张绍乔先生给他寄来英文《柏格理日记》，先生翻译出其中一章《土目·苗寨——柏格理1906年日记》，刊登在《毕节师范学报》1990年第三期上。1991年8月，《柏格理日记》单行本由贵州省毕节地区民族事务委员会内部发行，流入民间。
那时，东人达先生的女儿东旻才10多岁，中学生一个，就开始协助父亲校对翻译出来的文稿。2000年，52岁的先生又去中央民族大学读民族学博士。
历经10多年的默默耕耘，2002年，东人达、东旻翻译的70余万字的作品，包括《柏格理日记》、柏格理著《中国历险记》、《苗族纪实》、《在未知的中国》，王树德著《石门坎与花苗》、甘铎理著《在云的那一边——柏格理传》等结集为《在未知的中国》，部分自费、部分依靠贵阳翰林茶院等中外友人的支助，在云南民族出版社出版。该书出版后，至今仍是石门坎研究领域最为权威的原始资料。
除译著《在未知的中国》、《西南传教士档案揭秘》外，东人达先生还出版专著《滇黔川边基督教文化研究》，是石门坎研究领域的名著。此外，东人达先生还是优秀的民族学家，其论文《中国彝族古代史概述》、《乌撒彝族土司研究》都具备深厚的功底。
东人达先生是石门坎文化研究领域的先行者之一，筚路蓝缕、以启山林，几乎是在一穷二白的情况下，凭借坚韧和胆识一步步为石门坎传奇的研究寻找方向，从而为我们这些后来者铺平了道路。我正是在反复拜读先生翻译的《在未知的中国》之后，坚定了写作《用生命爱中国——柏格理传》的决心。
在下受先生恩惠可谓大矣。
和早期研究和推广石门坎文化的大多数学者和爱心人士一样，先生是汉族人，不是基督徒，但他被那时石门坎百姓炼狱般的生存环境、柏格理和传教士的爱心及奉献精神所激励，长期行走在中国西南最贫困落后的乌蒙山深处，无怨无悔、以实际行动同情和关爱那里的苗族同胞。诚如他在《在未知的中国》译者自序中所说：“十载寒暑，长夜孤灯，为谁辛苦为谁甜？惟愿我西南各兄弟民族的经济、文化事业更加繁荣昌盛、日新月异。”
在我眼中，先生和这些前辈一样，是耶稣口中所称赞的好撒玛利亚人。他们凭借自己的良知，做了基督徒没有做到的事情。
先生离世，对热爱石门坎文化的朋友们来说，是重大的损失。正在日本讲学的石门坎教育公益基金会理事长陈浩武先生，闻讯特别委托曾在石门坎支教的梁老师，去重庆参加先生的追悼会，安慰先生的家人。
以下是梁先生在东人达先生遗体告别仪式上的分享：
各位亲朋好友：
我受石门坎教育基金会陈浩武理事长、罗丹理事及石门坎后援团各位朋友的委托，前来悼念东人达先生。
东人达先生是最早研究石门坎的学者之一。他了解石门坎的故事之后，在英国报纸上打广告，联系上曾服务于石门坎的张道惠牧师后人，拿到石门坎传奇的第一手文字资料，翻译《在未知的中国》一书，历经艰难，自费出版。先生研究石门坎传奇为时最早、褴褛筚路，有开创之功。作品《滇黔川边基督教文化研究》、《西南传教士档案揭秘》影响深远。
东人达先生对石门坎、苗族同胞的热爱、所做出的贡献极少有人能与之相比。
请先生放心，石门坎基金会及后援团的朋友们一定会沿着先生开创的道路继续前行，以先生无私奉献的精神为榜样，为苗族同胞做实事。
愿先生天堂安息！
爱是永不止息。所有打赏转给东人达先生的女儿东旻姊妹，以关爱和安慰先生的家人
