工作是一个避不开的话题。“六日要劳碌，作你一切工作。”凯勒在《工作的意义》中写道，“工作已经写进我们每个人的DNA，包含在祂对我们的设计中”。下面让我们用《工作的意义》的一篇书摘来思考一些关于工作的深层问题：什么是我工作的主要推动力？真正的热忱从何而来？工作的真正动力又当出于什么呢？
现如今，热忱一词随处可见。满腔热忱之人无论做什么都能脱颖而出。但热忱也分不同的来源和种类。有时它所激发的狂热行为深植于对失败的恐惧甚于对成功的追寻。这种热忱虽能激发巨大的能量，但从基*督*教*角度来看，却是一个假象。
这种被工作背后的工作所驱动的热忱无法持续，就像一支残烛在熄灭前迸出的最后一闪。
多萝西·塞耶斯指出了工作中的伪热忱。她在《信仰还是混乱？》一书中阐述了传统的七宗罪，包括通常译作“懒惰”（sloth）的“怠惰”（acedia）。
塞耶斯认为这是对“怠惰”一词的误解，因为人们常常用“懒散”（laziness）来定义“懒惰”，这并未表达出“怠惰”的本质。她认为“怠惰”意指单靠成本效益分析来计算“于我何益”的人生。
她写道：“无所信，无所爱，无所恨，无所追寻，生无所求，仍旧活着的原因是因为死亦无所求。我们对此并不陌生，只是或许尚未意识到它也是重罪。”
塞耶斯进而写道，怠惰之人狂热追逐自我需要、安逸和利益，其外在表现并不一定懒惰。事实上，这类人通常十分活跃。但塞耶斯认为，怠惰是“空虚灵魂之罪”，它使你暴露于众罪之中，使那些罪成为你工作的动力……
一旦陷入怠惰，你会放任最可怕的恶行和罪行，成为工作主要的推动力。……那么，真正的热忱从何而来？
……
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