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【香柏雅歌】瀑飞雅歌诗刊第012期

【香柏雅歌】瀑飞雅歌诗刊第012期
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【香柏雅歌】瀑飞雅歌诗刊第012期

,是对不可知世界和不可企及之物的永恒渴望;是对已有词语的改写和对已发现事物的再发现。          

                                   ——翟永明

 【香柏雅歌】瀑飞雅歌诗刊第012期
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yuan






《愿》

风之翼


我愿我的罪得赦免

愿仁爱如真光照耀黑暗

愿喜乐写满仰望祢的脸

愿和平抚慰世上的征战


我愿宽恕别人的冒犯

愿忍耐熄灭燃烧的仇怨

愿恩赐点亮幸福的期盼

愿良善让心与心再次相连


每一次我来到祢面前

都有一个声音回响在心间

我说主啊,我愿祢的国降临

祢的旨意行在地上如同在天


我愿告别昨天努力向前

愿信实保守我的心不变

愿温柔能把祢的爱彰显

愿节制知道我再见祢面


每一次我来到祢面前

都有一个声音回响在心间

我说主啊,我愿祢的国降临

祢的旨意行在地上如同在天


每一次我来到祢面前

都有一个声音回响在心间

我说主啊,我愿祢的国降临

祢的旨意行在地上如同在天


祢的旨意行在地上如同在天


【香柏雅歌】瀑飞雅歌诗刊第012期
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第012期


【香柏雅歌】瀑飞雅歌诗刊第012期

编者按


当诗与信仰相遇,我们仍然相信她们之间存在着某种互通共融的特质。当我们阅读但丁、埃德蒙·斯宾塞、约翰·弥尔顿、T·S·艾略特、穆旦、海德格尔,以及当代的北村、北岛、施玮。还有很多我们知道抑或不知道的,坚持福音题材格律诗词创作的主内弟兄姊妹们,以及历史上写了著名的《十架歌》的康熙帝、我们赞美诗歌中诸多的格律歌词创作者……我们都可以从他们身上清晰地看见这道美丽轨迹。

瀑飞雅歌诗刊,将与诸多主内同道一起,为探索福音题材新旧体诗歌的创作打造全新的体验平台。以归正神学思想为指导,文化使命与福音使命并重,不建群,不自囿,站在上帝蒙召儿女应有的开放系统,以基督的心为心,用基督的眼睛看世界,面向全球华人信徒,及一切不排斥基督信仰的华人朋友,紧密结合生活,关注真实的内心体验与成长,用心灵赞美,用诚实敬拜。






【香柏雅歌】瀑飞雅歌诗刊第012期
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【七绝】题女儿雅歌《午餐图》

文/薄弟兄

 

一捉秋毫墨研新,百般颜色写馐珍。

愿倾朱砚千江水,遍济饥寒世上人。


【香柏雅歌】瀑飞雅歌诗刊第012期



简评


作者从一幅图画生发出对世人的悲悯情怀,读来动人,好绝当赞! 


唯首字“一”有些费解,若用“为”字是否更易理解?另外,结句“济”、“饥”音近而显挤,倘若改“饥”为“贫”是否妥当?






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【七绝】十位童女

文/cherles yu


不预家尊子夜来,五人欢喜五人哀。

劝君灯盏油常满,近照亲邻远作台。

 

注:马太福音25:1-13 十位童女的比喻



【香柏雅歌】瀑飞雅歌诗刊第012期





简评


此绝是一首纯圣经典故诗,说的是福音书中所记,十个童真女等候新郎的比喻。主耶稣的第二次到来被比喻为如贼一样,意即人不可能知道具体的时间,而且,会是人最不警醒的深夜。所以这种等候就需要做好长期且随时的准备,不止是心理上,更是生命中的。

 

比喻中那些懂得为灯预备油的,便是最终可以等到主耶稣的童女,而那些不懂得预备灯油的,则会与主失之交臂。

 

此绝开篇就抓住家主到来的不可预知性。而等待的童女是否预备灯油,不仅关乎自己的喜与哀,更可惠及身边的人,使自身成为一盏灯台,照亮身边的人,也为远方的人引路。

 

而我们的灯油,只有上帝的道。“惟有忍耐到底的必然得救。(太24:13)”这是信徒在面对世界的末了最需要谨记的事。






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【七绝】读卞之琳《断章》有感

文/花屋主人

 

画似山河风似我,风吹岁月转头空。

何须一梦行天地,天地从来在梦中。



【香柏雅歌】瀑飞雅歌诗刊第012期




简评


人们对卞之琳的《断章》应该耳熟能详,尤其那句“你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你”更是脍炙人口……绝句的转结颇有卞氏这种“相对性”之妙,复用“天地”两字不显累赘,反而加深了这种相对关系构建起来的情怀和意境。


在创世之初,上帝就将万物的这种相对关系放在天地之间,向我们启示这个世界,也启示祂自己,因为只有与相对为参照,才能认识到绝对和永恒的存在与价值。


此结可谓回味无穷……






【香柏雅歌】瀑飞雅歌诗刊第012期


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01

等待光劈入石头

文/海夫





一则谁也无法读懂的寓言:

光,洪荒成为石头

石头又成就了光

黄昏余热秘密交汇的路径上

正忙碌着林间爱的暗语

和风信子的芬芳

比祷告更难的是安静

比安静更难的呢?一颗等待的心


【香柏雅歌】瀑飞雅歌诗刊第012期



简评


本诗选取切入点很独特,以光的强度与石头的硬度互为参照,又互相转化,用一种貌似蛮荒之力开启了一则寓言。

 

紧接着宕开一笔,述及寓言的核心元素:爱与芬芳。

 

结尾回扣切入点,道出信仰生命的三大重要元素及其关系。如果创世之初是一种蛮荒的奇妙之力,将临的审判日又何尝不是呢?那是永恒之光劈入如石般坚硬人心的一刻。

 

短小的诗句,立意新颖、结构井然、笔力隽永。





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02

十字架

文/风清冰晖





没有人能够始终直面

和甘愿被钉上

 

但是

命运中随波逐流的脚步

总会无可幸免地踏上刑场

 

譬如我们打着一面旗帜

却做着相反的事情

譬如我们面对毕生所求

默默地转身

譬如我们在不被爱着的怀里

沉沦爱的渴望

……

 

经历这些的时侯

没有灵魂真正避开过拷打

没有灵魂真的不畏惧着真相

 

我们的灵魂都需对献身保有瞻怀

和敬仰



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简评


此诗对十字架的理解亦有独特的角度,这是一个世俗之子对世俗之生命的内省角度。

 

不愿直面是逃避,不愿被钉是拒绝。但人类终究无法逃避,亦无力拒绝。在历数了种种无法与无力之后,以瞻怀与敬仰的缺失道出十字架的真意与价值。

 

逐层递进,由表及里,无高言大志,却于平实而接地气的语言中直指人心。






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03

感恩随笔

文/淡烟疏雨





当埃及的耻辱已经滚去

经伯特利 耶利哥

渡过约旦河

一路艰辛

全都被计数

 

如今

这赎买回来的地

屡经耕耘 透雨的浇灌

初熟的土产盛在筐子里

拿来献祭

 

佳美的果子 五谷

新酒和油

发出馨香袅袅上腾

直达琼宇

天使与天军齐颂扬

歌如众水汹涌

音符澎湃着

将我托起

冲上云霄




【香柏雅歌】瀑飞雅歌诗刊第012期



简评


感恩节的随想,从追忆出埃及的脚踪,到赎买之地的丰收季,以献祭为礼赞,渲染了人间的欢乐与上帝的厚赐。结尾更是道明献祭的核心意义,乃是将自己献为活祭,为主所用。





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牧者诗译


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译作

我所祈求的那个男子

作者:钟路得

翻译:大河原


亲爱的上帝,我曾祈求,全然无惧

(我们理当如此),

我不需要一个英俊男子

只愿他能像袮;

我不需要那人魁梧强壮

或者个子很高,

也不需要他是个天才,

或有钱人,主啊,根本不要;

只愿他的头高昂,亲爱的上帝,

愿他眼睛清澈,

肩膀挺直,无论何境,

无论处于怎样低谷;

愿他的脸刚毅,

内心坚定,

愿他整个生命,亲爱的上帝,

始终目标如一;

这样当他前来

(他一定会如此来)

目光平静炯炯,

我就会明白他正是那个男子

我许久之前所祈求的。

 

 

附注:这首诗写于作者13岁时



【香柏雅歌】瀑飞雅歌诗刊第012期


原作

The Man I Prayed For

       by Ruth Bell Graham


Dear God, I prayed, all unafraid

(as we’re inclined to do),

I do not need a handsome man

but let him be like You;

I do not need one big and strong

nor yet so very tall,

nor need he be some genius,

or wealthy, Lord, at all;

but let his head be high, dear God,

and let his eye be clear,

his shoulders straight, whate’er his state,

whate’er his earthly sphere;

and let his face have character,

a ruggedness of soul,

and let his whole life show, dear God,

a singleness of goal;

then when he comes

(as he will come)

with quiet eyes aglow,

I’ll understand that he’s the man

I prayed for long ago.



【香柏雅歌】瀑飞雅歌诗刊第012期



作者生平


钟路得(Ruth Bell Graham,1920.06.10–2007.06.14),美国著名福音布道家葛培理的妻子,其父为出生于中国的传教士。

 

钟路得出生于中国江苏省清江浦(今淮安市)美南长老会的仁慈医院,父亲钟爱华博士(L.Nelson Bell,1894-1973)和母亲(Virginia McCue Bell)是美南长老会派到中国的医疗传教士,也是这所医院的院长。钟路得在中国的早年生活,可参其父钟爱华的自传《在中国的洋鬼子》(A Foreign Devil in China)。

 

7岁那年,钟路得陪着父亲安葬了一位中国本土传道人。回到家后,她跪在墙角祷告:“主啊,请让我成为一个宣教士,为您服务,甚至于殉道。”钟路得的姐姐听到后,也马上跪下,祷告说:“父神,请别听她的,她只是个小女孩。”

 

1933年,13岁的钟路得被送到朝鲜平壤读了三年中学。这是长老会设立的一所宣教士子女学校。

 

1937年秋,太平洋战争爆发。17岁的钟路得回到美国,进入伊利诺伊斯州的惠顿学院接受高等教育。在学院的图书馆里,她与葛培理相遇相识。

 

1943年8月13日,二人大学毕业后不久,举行了婚礼。1945年到1958年间,钟路得生养了3个女儿和2个儿子。

 

1959年,钟路得出版她的第一本著作《我们的圣诞故事》(Our Christmas Story),是写给儿童的插图本。开始于1950年的“抉择时刻”(“Hour of Decision”)广播节目,是由她命名的。由于她在中国长大,在朝鲜接受中学教育,这些经历使她始终同情亚洲人民。1988年,她鼓励并陪同她的丈夫对中国大陆进行了历史性的访问。访问期间,夫妇二人曾到江苏淮安寻根访旧,当年路得出生的二层高砖房还在,而且见到了她童年时期的朋友,仁慈医院已成为淮安市第二人民医院。

 

2006年,中国教会圣经事工美国巡展得到了葛培理牧师的大力支持,其中第一笔海外捐赠就是来自钟路得,她还与美国前总统卡特一同担任展览筹委会的最高荣誉主席。

 

2007年,钟路得离世安息。

 

2011年,葛培理牧师在接见来访的中国教会领袖时说:“我的孩子都是中国人,因为他们的妈妈是中国人,他们的奶奶是中国人,我一直让他们为中国祷告。”






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2、投稿作品须符合纯正基督教信仰精神,阳光正面、积极向上。

3、本刊新增【牧者诗译】栏目,长期征集海外知名牧者及宣教士(特别是来华宣教士)的诗作佳译作品,原作语种不限。


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3 December 2019

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