1
有很多人活着的时候，不去思想和在意死和死后的去处问题，不是因为他英勇乐观刚强，而是因为他轻看了自己生命和灵魂的价值，愿意这样持续麻木或无所谓地“活”下去。
其实，人总是可以为自己寻找快乐或狂欢的理由。拜偶像的人永远都可以轻易地去找一个可朽的替代品来麻木自己的神经，让肉体的快乐来掩盖或转移心中虚空之惑结。人可以不去想生死的问题，直到死亡悄无声息地来临，并不动声色地吞噬。
2
每一个人的离世，都是向活人所敲的警钟。每一个死者的丧钟，都是在为活人而鸣——生命不在乎曾经拥有，只在乎死后之去处。
生命的尽头是在光明还是黑暗？多少人用浑浑噩噩的无所谓，辜负了至高者延缓自己死期的恩慈。
唯有死亡在赤裸裸地揭露这个事实:人一旦离开自己所无法离开的“自有永有者”，与祂隔离，就必然活在出生入死的悲剧当中。虽活在绚丽的浮华之下，却活在巨大的虚空与黑暗、死亡的权势之下。
3
没有人真的是自己生命的主人，既然生死都由不得人自己。死，对我们来说，不一定就遥不可及，很有可能是近在咫尺。这也意味着：每一个不曾向上仰望和寻求的日子，都是对我们在世日子的辜负。
4
这世界把“鸡汤”灌输给我们，让我们觉得自己没有上帝，也可以过得很好，也可以死得很安详。还让我们傲慢地宣告：生命的意义，是由我们自己来定义的。这世界让我们藐视坟墓所带给我们的阴影，让我们满有豪气地认为：就算从根本上来说，我们只是一个零，也不能剥夺我们满腔热情地为自己的人生涂上色彩的豪气。就算我们前仆后继地冲向死亡，也不能偃息我们咏唱生命的歌声。
5
这世界以虚空的事物（拜偶像、在上帝之外寻求和建构生命的意义）来吸引我们。魔鬼以谎言来遮蔽我们，使我们看不清楚我们所追求的，乃是虚空的事物。 我们的肉体又总是恋慕虚空的事物。罪在我们身上的一个重要表现是：总是虚空的事物更吸引我们的心，而不是永生神以及祂的国度那极重无比永远的荣耀。
6
这世界引诱我们忽略或者忘记死亡，而裹挟我们去恋慕虚空的事物，让我们沉迷其间不可自拔。“世界”让我们把娱乐当“安息”，让我们“娱乐至死”也无怨无悔。
7
这世界掏空我们的灵魂，使我们对自己的罪毫无知觉，却对别人的罪暴跳如雷。这个世界使我们为别人肉体的死亡发虚伪的叹息，流廉价的眼泪，却让我们对自己和他人灵魂的永恒去处毫不关心。这个世界在我们心里塞满了偶像，使我们成为石心人或空心人，让我们沦为非人。
8
很多人的痛苦是因为在这个世界的攀爬中“郁郁不得志”。一个人的抑郁，症结很可能是因为沉陷世界太深。你若因为失去了什么或对什么求之不得而被击垮摧毁，那么，击垮摧毁你的，不是你所缺失的这东西，而是你“拜偶像”的生命光景。
人的顽梗和倔强，是要在错误的道路上去强求自我的成全，一旦挫败还愁苦，还怨天尤人。
这个世界是偶像崇拜汇集的世界，是所有的天路客和异乡客的心灵熬炼营，本不是我们能够得享乐的地方。我们虽活在地上，却不属于这世界，我们当心系天国，羡慕那个更美的家乡。
可惜的是，我们常常在这个世界中“乐不思蜀”，不渴想天国，却羡慕世界的荣华，为自己成为这个世界上的边缘人、失败者和落魄者而忧伤愁苦焦虑，喜怒哀乐都因在这个世界中的成败得失而起伏。
9
奥古斯丁说：“人生中的一切，越不值得我们痛哭的，我们越为此痛哭，而越应该使我们痛哭的，越没有人痛哭。”我们为自己的苦难哭，不为自己的罪恶哭。为他人的罪恶哭，不为自己的罪恶哭——为他人的罪恶伤害了我们的利益，带给了我们苦难而哭，不为他们的罪恶伤害了他们的灵魂而哭。为上帝不满足我们爱世界的欲望，不满足我们对今生福乐的奢求而哭，不为我们不爱祂、不求祂的国和祂的义而哭。为我们的权利被世界剥夺而哭，不为这个世界拒绝上帝的救恩而哭。为我们被批评和否定了、被藐视和轻看了而哭，却不为自己不蒙神的喜悦而让圣灵担忧而哭。
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这世界是“活在当下”。对很多人来说：当下就是一切，自己就是一切，只要自己高兴了、满足了，享受过了，拥有过了，就死而无憾了。至于死后如何，无所谓了。
活在此世的异乡客却是“盼望将来”，为了美好的将来而甘愿忍受当下的苦难，为了将来的荣冠而甘愿背负当前的十架。
所谓信心，正是“盼望将来”。信是所望之事的实底，是未见之事的确据。
对天路客来说应该是：永生是一切，上帝是一切，求上帝的喜悦和荣耀，是我们的人生的目的和意义。
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能存到永远的，才是真实的。真理关乎永恒，关乎人的永生和永死。
关于真实与虚假的分别，终有一天会发生戏剧性的颠倒：上帝之城与世俗之城，天国与世界，永生与此生，到底谁更真实？愿至高者让瞎眼的人能早日看见！
