今天的教育的问题莫过于把教育看得太狭隘了，不仅被限于学校教育，而且学校教育本身还有很多地方被限制死死的。虽说也有所谓的自由竞争，但大多数都属于跑龙套，好衬托出一个主角，成功者依然很少，大多失败者反而容易心生埋怨。好在西方人还可以跑进教堂诉苦，先别管在社会混的怎么样？在上帝面前至少大家一样，却可怜了没有教堂可去之人。
一个人不怕生在穷苦的家庭里，最担心有父无母失去家的温暖，特容易造成孤僻不近人情。今天中国的教育，就好像失掉了母亲一样，没有西方的教堂可以哭诉，失败只能埋怨，稍微好一点还可以借酒消愁，但成本又太贵。
人生来并不平等，除非在上帝面前，智慧愚蠢、体质强弱、家境贫富等等，所以鼓励个人竞争的前提需要先为失败者提供安慰，否则教育将越走越窄。
中国的文化一向看重人文精神，先秦任何一派学者，都可以首先看成是教育家。尽管他们的教育不属于宗教教育，但却包含宗教精神。比如人皆可以为尧舜，这是道德尊严，不论求学路上成功失败，人都可以站到同一位置上，即立德。
西方最尊贵的是牧师，中国则是先生，所以不能打倒孔家店，一旦这样，教育就容易变成纯粹的国家式教育，即皇帝至高无上，而非道至高无上。
据说，孟子有一次打算拜访齐宣王，恰巧齐宣王也找他有事，但孟子却以病为由拒绝，并故意出外访友，孟子实际上就是想保住道的尊严。后来，张载言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”也是这个道理。
宋皇帝请教王安石读书，王要求帝立，自己则坐。他说：“我并非让皇帝尊重我，而是尊重我讲的道”。皇帝如果不尊重道，就会被天下人耻笑，而师代表的则是道。所以，教育的本质就是让所有人都应该有共同尊重的对象，不论君主还是平民。
中国近几十年，教育一直缺乏一个大家都共同尊重的对象，在医院大家尊重院长，在学校大家尊重校长，这必然会导致社会四分五裂。这个对象不应该由人来担当，即便孔子也不例外，他只是道的代表。同时这个对象人人又可以够得上，否则就会变成一种压迫人的手段。这或许就是朱子和陆象山的区分，“人人都是圣人”不从智识讲，不从才能讲，只从心讲，即道德。只有如此，人人都可以做到，这才叫平等。从这个角度看宗教改革意义非凡，任何人都可以直接来到上帝面前，不论种族文化社会地位等等。
当然，我们也会考虑到极少数所谓的社会成功者，在上帝面前他们绝不敢夸海口，同理教育的本质不仅仅解决失败者问题，而且对成功者也是一种提醒，成功意味着拥有更大的舞台，那就更要小心谨慎遵守其道，而非目中无人不可一世。
