夜深人静的时候，最让人感到爽心悦目的事情之一，就是读史。
1、喜剧时代
大人工作和小孩学习，本质是上是一个道理：最好是自觉，不要人强逼着，我们不喜欢做督工，也不喜欢别人做奴隶。
撒母耳前的雅各子孙，没有王领导，百姓照样生活，尤其是士师时代，国中太平，百姓安居乐业；中国夏启之前的社会也不是家天下，没有王领导，呈现了尧天舜日的嘉年华，中国古代唐尧夏禹等人，只是部落酋长，类似士师，只有在战争或团队活动期间，才行使权力。
（士师时期）
这是自治时代。
所谓自治，不是没有权威的治理，而是有内心的权威，即至高者做王，外在有祂的教训作为道德律；在中国上古年代，称呼为礼法，一种宗教化的礼法或道德习俗。
2、悲剧开始
悲剧是如何开始的，撒母耳的两个儿子，不行撒母耳的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直，老百姓厌恶士师，觉得周围社会的王治比较好，家天下比较好。
（撒母耳和扫罗）
中国历史也是大致如此，传说中（不能实证）：夏启时期，人们追逐权力和财富，打破了原来的氏族部落习俗，夏启一生都在打仗，他也是在打仗中获得了王位。
天下没有免费的午餐。
进入家天下或王治社会，老百姓让“最认可的王”领导自己，让王为百姓争战，团结一个部族或一个国家，也要付出代价的。
首先，他们心中的权威或至高者的法规，和世界的王或王的王法，不一定一致，后者往往要破坏前者的权威，即实用的原则往往胜过传统的道德律或习惯法。
撒母耳告诉同时期的百姓，你们的王要你们为他赶车、做千夫长、百夫长，为他种地，把最好的收成给王，儿女要为王做仆役…….
“王要坐轿子，民就要抬轿子”。
随着人性更加的败坏，人如果没有外在的王治，就不会守规矩，就像兴修水利，救灾国防，必须有一个强有力的王治理他们，当然王拥有军政大权，也会伤害他们。
（传说中的夏启，始创中国的家天下）
但人心倾向王权治理，胜过自治，因为没有办法自治了：至高者的权威和祂的法规，在百姓心中弱化、减少，甚至荡然无存了，只是偶发的习俗，如12月25日搞活动庆祝。
3、悲剧加剧
什么是悲剧加剧呢？
王权变成皇权。
王权上的王，把自己还是当作人，别人也把他当作人，只是比较厉害而已，超过我们常人。
比如人们觉得扫罗，个子比一般人高过一头，也有领导力，能胜过非利士人，自然他的王位就保障了。
中国古代，认为天子，就是能猎杀熊，诸侯能猎杀虎，大夫能猎杀豺狼…….所以就作了众人的领袖，远古社会多有狩猎和部落战争，这些“英雄好汉”或叫“上古英武有名的人”，不过是时势造领袖。
中国春秋战国时期，民心在痛苦的乱世，他们不再相信有什么至高者，或有生命的全能者，他们的世界观偏向风水、占卜等阴阳术、民间巫术和无数自然物崇拜。
（中国的第一个皇帝：秦始皇）
因此，王籍着军政能力，成为超越众生的“皇帝”（功高三皇，德过五帝，简称皇帝），雅各子民则甩开大卫国王的治国模式和行为模式，效仿周围帝治社会的文化习俗，如亚兰，或者投靠帝治社会，如骑埃及的马，抱亚述的的大腿……
（亚哈斯所在的国太小，他引进大马士革的习俗，抱亚述帝国的大腿）
无论是中东，还是远东，我们都走向帝治社会，皇帝和国王的不同，按照常规，前者政教合一或君师合一的治理者，后者只是掌握一个区域的军政大权，皇帝往往被偶像化，尊为救世主，成为百姓膜拜的对象，如埃及的法老，中国的天子……
这样的社会，兴，是百姓苦，因为要大修土木，建造工程；亡，是百姓苦，因为彼此争战，人口锐减，以南宋灭亡为例，中原汉族最少损失一半人口，约五千万人。
（不知谁画的“崖山海战”的图，一次约十万汉人跳海自杀）
但是皇权的治理，需要帮随从，这些人成为皇权的拥戴者，他们是人上人，是特殊利益集团，可以少做事，多拿钱，不做事，也拿钱。
多少人，希望自己能够跻身于特殊利益集团，享受荣华富贵，高高在众人之上，因此历史的悲剧，在中国一再重演。
一点思考，一点感悟。
和历史爱好者交流一下。
