有些时候，我们追求笔下准确的历史记录，其实就是单纯的想要弄清它们，也是自己对这些历史特别感兴趣，而想要更多的人知晓的更准确。
循道公会西南教区中国mu师名单（1950年）
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李国镇 又名李司提反，1919年死亡，李多加之哥，华西大学毕业。
——《”窄门”前的石门坎》(贵州大学出版社，2008年，280页)
以上所引，大概是改革开放后能见到的关于李司提反毕业于华西大学的最早出处了。
2007年的《云南基督教史》承袭这一说法:五兄李国镇，入教后取圣名”李司提反”，又称”李武先生”，毕业于华西大学（该书36页）。
据一些论文和书籍中提到，昭通李约翰和李司提反一家大约是在1896年左右归信的。李司提反归信基督后，便入华西大学读书。
这里所谓的”华西大学”，应该就是指的是美循道会、美以美会、公谊会、浸礼会于1910年在成都开办的私立华西协合大学，除此之外，华西大学别无他指。
读者应该注意到了，华西协合大学是1910年才正式成立并开始招生的。成立之初设文、理、教育三科。1915年才首次有了两名毕业生毕业。
如果我们按1896年李司提反归信基督算起，直到1910年为止，他都不可能从华西大学毕业，因为此间根本还没有这么一所学校。
那么，有没有可能1910年之后，李司提反去考取了华西大学呢？
我认为此时已经不太可能了。一个主要的原因就是，1910年到1919年这段时期，是李司提反事工忙碌的时间，他已经成为了圣道公会按立的本土mu师，有许多的工作需要他来完成。(笔者查阅相关华西协合大学毕业生名册时，也没有李司提反(李国镇)的名字出现)
依据笔者所掌握的有关资料，1910年，在《苦程传道》(通问报，414期)一文中，李司提反写了自己在川滇黔边巡回传道的艰辛历程。1912年的《云南通信四则》一文里，他写到:余到滇后，内地会安君平治，极为优待，视教会如一家，待我人如同胞，请余致中和苍讲演sheng经……（通问报，520期）可见，这年他也忙于事工。
1914年的《昭通第一季参议会》(通问报，589期)一文，李司提反记录了昭通议会的决议内容。如果他没有参与这些事工，又怎能有这些记录呢？
试想，去往华西协合大学读书，没有个四、五年，是毕不了业的。(当然，我也不认为他会边读边服侍，时间上不太可能)
从其他的文章中，我们也可看到这一时期，李司提反其实是全身心投入到川滇黔边区的事工中，不可能有多余的时间去成都上学。大概1919年后，李司提反就“失踪”了，至此音讯全无，直到如今，我们也不知道当年到底发生了什么具体的事！
综上所述，笔者认为，李司提反并没有入华西协合大学读书。当然，这其中的很多辨析，还需要再仔细地考察和研究，才能做出更加确实的结论。
昭通李氏家族确实有好几个是从华西协合大学毕业的，比如李约翰就有儿子曾就读于这所学校。
其实，关于李司提反的哥哥李约翰毕业于武汉华中协和神学院，也存有一些疑问的，且待日后再把笔者的疑点提出来！
