熬炼不是简单的苦难，熬，煎熬，炼，百炼，纯金熬炼出来的还是纯金，怎样才能纯呢？内在清洁，外在真实，也就是心灵和诚实，不纯的熬炼一下就会出杂质，何谓不纯呢？就是带着诡诈，所以诗人也说：
不怀诡诈，不出于诡诈，意思就是不包含诡诈，外面粉饰的干干净净，里面装满了死人的衣服和骨头，一熬炼，就成为了一锅垃圾。
诗人却说，你熬炼我，却找不着什么。意思就是干干净净，没有杂质，这是在说自己的完全吗？我想不是的，这是在告诉我们在熬炼中当存什么样的心，也就是说在熬炼中不要生出什么样的心。
因为：鼎为炼银，炉为炼金，惟有良人熬炼人心。要知道被熬炼出于谁，也就不会有杂质了，不知道出于谁的人才会有杂质，才会怨天尤人，才会发出既生瑜何生亮的嫉妒，才会说你离弃你的良人吧。
难得可贵的是诗人在熬炼中并没有生发出什么，有的植物一熬炼就会生出毒素，比如书上记载的:
有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是什么东西。倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说：“…锅中有致死的毒物！”所以众人不能吃了。
在熬炼中生出不好的东西不能益人，也不能成为众人的祝福，只能被丢弃，在我们的生命中我们也常发现有这样的人，一经熬炼就生出苦毒抱怨怀疑，生发出来的这些丝毫不能见证良人的名，也丝毫成为不了众人的祝福。
这样的人和那一颗野瓜藤有什么区别呢？一提到野瓜藤就想到书上说的野橄榄，在罗马书里论到外邦人的时候，作者说：
……你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。
作者的意思是我们以前都是野橄榄，被嫁接到好橄榄上，这好橄榄就是葡萄树，我们原先是与良人无关的人，是与良人隔绝的人，所以也说若有人在良人里，他就是新造的人，吸取新鲜的汁液，吸取纯净的灵奶。
我们以前是野的，虽然有人的样式，却失去了良人的形象，所以那些从埃及出来的人，虽然名义上是选民，却在旷野里被熬炼出来抱怨，亵渎，故此倒毙在旷野里，如果他们在熬炼中并没有被熬炼出来什么污秽的杂质，我相信他们早已经进去应许之地了。
我们若常在良人里面，他也常在我们里面，因为良人是清洁的，所以我们也会成为清洁的，这就是作者要表达的意思。
