创世以来的罪都要归在今天的世代（路 11:50、51），生命不断地衰落，如同金银铜铁泥的替换（但 2:38-43），寻访问古道，才能明白善道，我们的内心才有安息（耶6:16）；时间的过滤，成为披沙炼金的老师；当代，魑魅魍魉，各路诸侯，几多宗派，谁有慧眼？经典教和学都简单：快听慢说，知行合一，内外一致。
——题记
教育有两个面向，一是面向自己，二是面向他人。自己懂经典学习，就知道如何帮别人受经典教育了。比如我们学习中文，一般是从文学作品开始，尤其是听书开始，如评书，诵读，破除文字的障碍，然后我们对历史故事感兴趣，年纪大的人，特别对经书（哲学伦理）感兴趣，但有不是绝对的，而是互相穿插的。
对比两希文明，我国传统的经典教学，缺乏逻辑性训练，强于伦理对良知的内化，军校里好教官是战场退役回来的老兵，知道自己的问题，也更好教育学生了，上帝缺位的形式逻辑训练（如哲学），带来软弱的国民，如法国人二战表现不如重伦理的三民主义中国。
经典教育，又名古典教育，或原典教育，而“古典”一词的含义，不是要我们人回到古代，更非“繁体字好，简体字孬，最好用甲骨文写字”，古典教育是人文学科的事情，讨论如何学习“生命和敬虔的道理”，而非科学、技术、时政、市场营销等实用性学科。
（以前阐述过的“文法、逻辑、修辞”的步骤，从敬虔教育到通识教育，到专业教育的过程，这里就不重复了）
1、生命的衰落，需要古典
今天的美国、日本、中国大陆与台湾，兴起古典教育或读经运动的热潮，实际上是对社会进化论，文化进步主义（千禧年主义）的嘲讽。
圣经向我们启示：“生命”在历史是退化的，衰落的，败坏的，尤其是末世里；生命之外的“科学、技术与享受”确实不断更新，正如索多玛和蛾摩拉，正如该隐后裔建立起初的城市文明。
主耶稣亲口说：人的罪性会通过遗传，沉淀在新一代人身上，“使创世以来，所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上。就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上”（路 11:50、51）。
常识告诉你我：
以主耶稣复活以来的历史看，教父时代到主后313年的大逼迫，人们估计，当时有一半以上的信徒承认了凯撒是主，无法胜过大逼迫；到1949年中国大陆面对三自运动，约百分之九十的信徒签名妥协，无法胜过大逼迫（含贾玉铭牧师）。
中国大陆文革前后，许多信徒连圣经都不全，但是勇敢地、秘密聚会，但是今天的中国大陆，尤其是城市信徒，牧者探访他家，都不一定来聚会。从教父时代，到中世纪，到宗教改革，人们对违背十诫为中心的道德之罪，很清楚，很明确；今天，哈哈哈，一味用恩典掩饰罪过，别人一说，就有人指责“律法主义”，一般是很含糊。
我们重新读大逼迫时期的殉道故事，我们温习清教徒的作品，如马太·亨利的圣经解释，你会发现，那里充满了基督的生命，而不像今天的神学作品，以大堆各种宗派的神学阐述（如麦种出版的《从旧约传讲基督》），难以读到作者的生命。
在一些神学院里，教授们例举几种神学观点，如无千禧年，后，前千禧年的神学观点，让学生自己选择。上帝的真理从来是绝对的，人可能暂时不知道，那就说自己不知道，而不是让人的选择。“要不是你错了，要不是我错了，或者我们都错了”，真理就是真理！
如果我们彼此有不同认识，我们可以搁置争议，可以求同存异，有共同的信仰告白，而不一定将对方看为敌人，可等候神的光照，但，怎么可以和稀泥？！在经典的基督教作品里，我们看不到这种烂现象，加尔文不同意路德的内容很多，但加尔文非常尊重路德。
神的话没有一句不是真实的。
从前主耶稣出来事工，连枕头的地方都没有，清教徒跑到北美，穿越的是茫茫大西洋，来到的是蛮荒之地，宣教士来中国宣教，面对的是石头式的文化坚壁！
因为他们相信神的话是真实的，祂的应许是不落空的。
今天我们从牧师们口里听到的是“要现实，看神怎么动工”，非得有宣教基金之后，才宣教，非得“天时、地利、人和”条件充足之后，才开始教育事工，等等。
我们的信心，比我们的前辈来说：一代不如一代！
中国的历史也是如此，商朝开始前是相信一个上帝，商朝开始后“一元多神”论，周朝是崇拜祖先，人了！春秋战国，一个秦国，陕西那块地方的人，可以把快马弯刀的匈奴打一个落花流水。法家治理的秦国统一中国，施行暴政，进行愚民政策，但还只是外在的。
汉代的愚民政策开始进入心理，“独尊儒术，罢黜百家”了。但是，汉代的皇帝还是不看史书记录，到唐朝，李世民不干了，他要盯着史官的记录，这样，愚民政策进一步加强了。
春秋时期的孟子和君王，可亦师亦友的方式进行交流，汉唐时期，只有李白式的酒徒才子才敢说“天子呼来不上船”。到明朝，知识分子随时廷杖屁股，没有半点尊严，除非你不当官（海瑞是异类），像东林党人那样。到了清朝，执行文字狱，民间禁止练武，实行彻底的愚昧和弱民政策，起初三千英国兵，最多也是一万多人，可以轻轻松松地打败四万万中国人！
宋朝以前，中国士人基本上都是文武双全的，民间老百姓一年四季，三季务农，一季狩猎。宋朝开始歧视军人，防止政变。宋朝的士大夫很有尊严，宋朝不杀文人，这些文人社会影响力又大，因此他们从军，能领导南宋抵抗北方蒙古人四十多年。明朝的八股取士，文章限制于朱熹注释的经书，中国的愚民政策达到高峰。
虽然中国从汉代开始发明农具和纸张，宋代发明活字印刷术，明朝已经有大型火炮了，但中国人的性格或生命特制是衰落的，弱化的。
美国人的历史也是如此，尤其是以1820年代为分水岭，这里就不阐述了。
圣经用比喻告诉我们人类的历史：金、银、铜、铁和泥的替换。
“凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样”。（但 2:38-43）
“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远”。（但 2:44）
耶稣基督另立以新国，就是新天新地，“切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化”（彼后 3:12），今天这个世界的一切都要消灭，就像索多玛、蛾摩拉一样，而不是像千禧年主义者所说“更新”，耶稣基督进行软件升级。
所以，一个人要建立生命品格，提高人文素养，无论是基督徒，还是非基督徒，必须回到古典作品里，养浩然之气（基督徒的敬虔心志）！
2、时间过滤，披沙炼金
面对浩如烟海的资讯和层出不穷的学习资料，我们如何使用它们呢？
“古”，不一定是“公元前的事情”，而是“过去沉淀了，已经显明了”的意思，“十口相传”即“古”。
“经”与“纬”相对，原意是织布机上的线，引申使用为“经书”，是指人们思想、言论和行为之标准的书籍，是过去人们认可的典范。
“典”，上面是“册”字,下面是大。本义是“被人高举的文献”，“重要的文献、典籍”。
大家为何喜欢微信朋友圈的信息呢？
在这个信息泛滥的时代，朋友圈的信息，一般都经过朋友过滤了，留下的，是相对重要的信息，有价值的信息。
很多事情，需要交流，商量，一人看问题，难免有偏颇，“不先商议，所谋无效。谋士众多，所谋乃成。”（箴 15:22 ）。朋友圈的信息交流，能帮助我们多方面看问题。
我们不是神，需要时间的沉淀，才让我们明白许多生活的道理，明白许多人性的真实。
生命太短暂，有太多的事情要去做，因此我们的学习，不能随便浪费，自己如此，对儿女或学生，也是如此。
所以我们需要学习经典，那些被时间过滤了的作品，那些证明是结好果子的树。
针对教育，我们怎么可以让自己的儿女当别人的实验品呢？
那是不是当下的人文作品或讲道学习，一概不要呢？
需要谨慎，比如我们委身一家教会，我们推荐人去一家教会，那是相当谨慎的，清教徒时代，针对牧师的讲道，人们回到家的下午，会有家庭崇拜，大家讨论，分享。
像庇里亚人那样：“这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是”（徒 17:11）。注意，这讲道者可是主耶稣的使徒保罗！
我们的脑袋，不可以让任何人跑马圈地！我听过一些大牧师分享，从头到尾，几乎不查考圣经，那帮听众，也不想查考，真是螺丝配上帽了，潘金莲爱上西门庆！
一般人不想去查考，是因为懒散，迷信名牧和名人。
不懒的人，因为时间有限，不建议阅读非经典作品，学习非经典文献。
3、吸取教训，学习经典
当今社会，尤其强调经典学习。
微信圈和BBS论坛等网络媒体提供的信息都是碎片化的，支离破碎的，有时给我们心灵鸡汤式的安慰，有时给我们点滴信息的灵感刺激，有时让我们知道官方媒体不会报道的特别内幕……
这些东西很好，让我们省钱不用买报纸和杂志，避免愚民政策的伤害。
但如果我们要精度，要系统化地了解某个专业领域的事情，增进专业才干和系统的认知，我们还是需要学习：
一种最新潮流的科技信息，市场信息和政治情资等。
一种是经典的，过去的伟大文艺、历史和思想作品。
这里重点讨论人文学科的学习，以神学为例：
美国的葛培理，据说是美国当代影响力最大的布道家，我知道许多人追逐他的布道，但是他晚年不承认“唯独基督”的救恩，认为在异教社会里，有上帝隐秘的救赎方式。如果跟随葛培理走，不自觉变成异端了。
华人的王志勇，应该是翻译改革宗神学作品最多的人，自己当初很追逐他的作品和言论，然而他的新浪博客大搞“佛教的心学”和“基督教灵修”的结合，有陈鸽牧师严厉地批评他，还有他的重建主义末世论，将来怎么样，我不知道。
西敏神学院的院长梅钦教授因为坚持无千禧年论，被美国长老会开除。今天的诸多改革宗牧师，主张“千禧年有无、前后都不重要”，如果跟随这些新潮流走，就无法从圣经视角教历史课了，或者和非基督徒无差异了。
还有国内外都比较时髦的提摩太·凯勒，他特别强调福音，其实是阉割了的福音，林慈信牧师从正反两角度去分析过，他的历史是神导进化论的，他的福音和律法是冲突的，恩典和公义是矛盾的，他的诫命不是十条，而是只有一条（不可拜偶像）。
……..
也不是我比这些人高明，而是说人心难测！这些人如同开车的司机，领导神学潮流的人，却不知他们会把车开到哪里去！作为他们的乘客，没有安全感。
比较好的办法，回到古道（唯独圣经，也包含对圣经的解释）！
寻回经典：
加尔文已经过世了，他的历史和生命都很清楚，于是我们读加尔文的《基督教要义》和注释的圣经。
马丁·路德，已经过世了，他的历史和生命我们很清楚，德国基督徒二战前的表现我们也知道。
马太·亨利是虔诚的牧者，他结出的果子或生命我们很清楚，于是我们读马太·亨利的圣经注释书。
还有奥古斯丁，还有司布真，还有约翰·班杨等等，我们都很了解！或者能够了解到。
虽然他们也不是完美的人，可他们已经过世了，他们的作品经过了时间的沉淀，岁月的过滤，他们的对和不对，我们大致很清楚。
加尔文和路德等人的作品如同地铁，虽然不能保证一切安好，但来去很有把握。
上帝是大家的上帝，不是某个人的上帝，因此教会针对异端和极端的争战，就以《信仰告白》或《要理问答》的形式总结下来，这些作品胜过任何个人的作品，唯独低于圣经本身，如《使徒信经》《尼西亚信经》等，它们是对圣经最好的解释。
为什么学习过去神学家或解经家的经典作品呢？历史证明，神大大使用这些人的作品，造就了神的儿女，过去的历史如此显明：结出了好果子。
要特别说明，教会是为基督做见证的，为《圣经》即真理做见证的，不是为加尔文做见证的。有比较偏执的牧师说，《基督教要义》是教会见证的作品，加尔文是教会见证其正确性的神学家，这是不对的。
“耶和华如此说，你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。这样，你们心里必得安息。他们却说，我们不行在其间”（耶 6:16）。
人太有限了，我们能分辨多少是否对错？
主知道我们的心，叫我们归回古道，找到善道，行在其间，如同历代志，列王记里的人，效仿“大卫”等先祖，行耶和华眼中看为正的事情，而不是跟潮流或名人走。
现在类似香港，北京等地，每天都有各种学习，谁能学完？谁又能说这些讲课培训的全无优点？我曾认识一个广州的小弟兄，今天忙这个特会，明天忙那个学习，后天又有什么聚会，忙啊忙，以至于不能好好工作，被不信主的亲友谴责，羞辱主名。
4、经典学习，方法简单
在今天这个多媒体的时代，以广东省图书馆为例，论到学习方法或教学法的书籍，撒满在大概有四百平方米左右的楼层，一个人到火葬场的那天也读不完。
经典的学习，方法很质朴：
第一、快听慢说
我写过一篇专文《听书，宝刀未老的学习方式》，有兴趣的可以搜索一下。
人从母腹中出来，约有一两年时间只是听，而不是说的。
看多媒体影视的孩子，注意力大多很难集中，即便集中也难以持久。他们习惯了五彩缤纷的画图和视听享受，就像吃多了零食的人，单纯让他吃米饭蔬菜，他们已经吃不下了。
那种喜欢听的小朋友，无论是在公立学校，还是在私立学校，他们的学习效率非常高。
当人骄傲的时候，就计算着如何让自己发言，引起大家的关注，而不是认真学习别人的优点，倾听别人的心声。
“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”。（雅 1:19）
为了操练虚心，无论教会谁讲道，应该都做笔记，父母也应该效仿孩子的样式，听圣经播放器，一遍遍地听，效果很不错。
自己善于学习（经典），才能教导别人学习（经典）。
第二，知行合一
耶稣基督的教育工作，都是在实践中进行的，没有设置专门的教师或者图书馆，我这不是要大家摧毁学校或图书馆的意思，而是强调，真正的教育是知行合一的，真正的学习也是知行合一的。
在上帝的国里，“知”不能“行”，还是不知的。“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”（雅 2:26）。
行为，是知识的最好考试。
人文学科是听说读写四个方面的考核。写，不是做题目，而是答问，论述，尤其是策论。
而上帝的真理，只让行动者明白：
“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的”（约 7:17）。
某次在香港，我发现国内一些牧者讲道，远比那些美国大学教授或大教会牧师的讲道更能造就我，虽然这些国内牧者的学术水平，看书的数量非常寒碜，因为国内许多的牧者执行神话语的力度高！
有些日子，我听一精通圣经原文的牧者讲道，我极力地祷告自己要谦卑，难得碰到有如此学问的人，终究是头昏脑涨，听不到什么真理，而是一大堆希伯来或希腊的语文知识，搞得我哈欠连天，自己也不好意思。
上帝的真理，只给遵行他旨意的人明白。
“耶和华与敬畏他的人亲密。他必将自己的约指示他们”（诗 25:14）。
其他外邦大师，如孔子带学生周游列国，尽可能参与当地的活动，而不是带他们进入图书馆或教室里长篇大论。后世的王阳明、曾国藩等人也是如此，知行合一，而不是死读书，读书死，读死书。
上个世纪影响世界的几个大人物（先不说好坏）：希特勒、毛泽东、丘吉尔、罗斯福、斯大林等，都不是出国留学，很有学问的人，但是他们在生活中，从小事处理，到大事处置，有世界性的理论水平，也有高度的执行力。
甚至，这些撬动世界的人物，其外语水平都不怎么样。给我们什么启发呢？
第三、表里如一
有朋友到各个教会去拜访，人家以为他是来学习如何教育下一代，就尽可能为他张罗，介绍自己如何教育孩子的，这位仁兄的目的却是为了找别人的缺点，肯定自己的教育方式。这样的学习毫无意义。
有传道人牧养自己的会众，接二连三地指出这个牧师有问题，那个牧师有问题，甚至每次讲道，都要提到别的教会存在什么问题，好显明他教会是如何纯正，被上帝所用，这样的听道或学习，是不能建造生命的。
为何会出现这种失败呢？
“传道者说，看哪，一千男子中，我找到一个正直人。但众女子中，没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到”（传 7:27）。
人心不正直！就会人格分裂，表里不如一。
经济、政治、科技和艺术等方面的学习，基于实用和市场效果，人不容易挑剔或骄傲，任何中国老板，不会挑剔比尔盖茨的经营思想，一般演员不会批判汤姆·克鲁斯的演技，有自知之明，一般科学家也不会讥笑爱因斯坦的理论。
关于人文学科，关乎生命或敬虔的道理，就不好说了。
“耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的”（约 1:47）。
我们比较王明道和贾玉铭，王明道的神学素养肯定不如贾玉铭，但是王明道很正直：王明道第一次被抓，投降，恐惧害怕，是没有人知道的，甚至他教会的信徒，也是根据他自己所说的知道的。
王明道知道自己投降是买主求荣，因此悔改，宁愿被判无期徒刑也不愿意加入官方的三自，“王明道反革命集团”就是这么来的。
而贾玉铭牧师为了出版他的书籍，不让他们事工停息——即灵修学院关门（典型的事工导向，荣耀自己），妥协加入了三自，成为里面的副主席，以至被神抛弃，祷告都没有力量，求过去的学生为自己祷告。
好的学习者，绝不装腔作势，说一些属灵的套话，“你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下”（雅 5:12）。
好的学习者，知过即改，绝不文过饰非。这种改，不是社会上那种圆滑：常常认错，死不悔改。
好的学习者，有圣灵同在的，“他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己”（约 16:8）。
总之：
经典学习方法，很简单，关键是人乐意去遵行，去操练，我们若懂得自己为何要进行经典学习，如何进行经典学习，也就知道如何教导儿女去学习了。
真不复杂。
